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- CLIN DIEU -

PRIÈRE DU MATIN  

JANVIER 2025

Suggestion "Prière du matin"

- Commencer par un beau " Signe de croix "

- Lire la phrase d'Évangile du jour (écrite en rouge)

- Méditation (Proposée)

- Chant (Proposé)

Terminer par :

Notre Père, qui es aux cieux,

que ton nom soit sanctifié,

que ton règne vienne,

que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.

Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour.

Pardonne-nous nos offenses,

comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés.

Et ne nous laisse pas entrer en tentation

mais délivre-nous du Mal.

Amen

JEUDI 16 JANVIER 2025

« La lèpre le quitta et il fut purifié » (Mc 1, 40-45)

Méditation  Père Michel Quesnel

Cette scène évangélique peut sembler assez banale : une guérison de plus accomplie par Jésus. Mais, à la façon dont Marc la raconte, il s’agit de tout autre chose que de la simple purification d’un lépreux.

La lèpre est une maladie extrêmement contagieuse et, jusqu’à une époque récente, les lépreux devaient vivre à part, loin des villes et des villages. Dans le livre des Nombres, Dieu dit à Moïse : « Ordonne aux fils d’Israël de renvoyer du camp tous les lépreux » (Nb 5, 2). Ce malheureux malade était donc condamné à l’isolement. Evidemment, il était interdit de toucher un lépreux, car on contractait alors la même impureté que lui.

En touchant le lépreux qui lui a dit « Si tu le veux, tu peux me purifier », Jésus enfreint la loi. Mais il demande au lépreux de se conformer aux commandements de Moïse en allant se montrer au prêtre et en faisant l’offrande prescrite.

Bien qu’ayant reçu l’ordre de se taire, le lépreux proclame haut et fort ce qui lui est arrivé. En finale, Jésus est tellement assailli par des gens qui veulent bénéficier de son pouvoir miraculeux qu’il ne peut même plus entrer dans une ville. Il est contraint à l’isolement, comme le lépreux l’était au départ. On a envie d’insérer ici la citation d’Isaïe que donne l’évangile de Matthieu : « Il a pris nos souffrances, il a porté nos maladies » (Mt 8, 17).

Oui, Jésus a pris sur lui la lèpre de cet homme. De cet homme, et pas seulement de cet homme. Nous sommes tous envahis par des impuretés et des lèpres diverses. Il est important de le reconnaître, et de demander à Jésus : « Si tu le veux, tu peux me purifier. » Et nous pouvons être assurés qu’il prendra sur lui tout ce qui nous entrave.

MARDI 21 JANVIER 2025

« Le sabbat a été fait pour l’homme, et non pas l’homme pour le sabbat » (Mc 2, 23-28) 

Méditation Père Michel Quesnel

Pour les Pharisiens et leurs disciples, arracher des épis est assimilé à glaner, glaner fait partie de la moisson, et moissonner est l’un des trente-neuf travaux qu’il est interdit de faire le jour du sabbat. Les disciples sont donc en tort, et Jésus avec eux, puisqu’il les laisse arracher des épis et s’en nourrir.

Pris à partie, Jésus combat les Pharisiens sur leur propre terrain. Ils prétendent tirer de la Bible une interdiction de cueillir des épis le sabbat. Mais le premier livre de Samuel rapporte ce qui arriva à David lorsque, étant en fuite devant le roi Saül, il se présenta au temple de Nob, proche de Jérusalem, en ayant faim. Le prêtre qui desservait le sanctuaire lui donna des pains d’offrande, normalement réservés aux seuls prêtres (1 Samuel 21, 2-7). La Bible montre donc que, pour Dieu, le service de la vie prime la loi, y compris une loi remontant à Moïse.

C’est bien ce que Jésus déclare, en affirmant avec les milieux juifs les plus ouverts : « Le sabbat et été fait pour l’homme, et non pas l’homme pour le sabbat. » Et il ajoute que le Fils de l’homme est maître, même du sabbat.

Le récit se termine sur cette affirmation de Jésus. Les Pharisiens ne réagissent pas. Ont-ils été convaincus ?

Marc révèle ainsi l’un des aspects centraux de la mission de Jésus : il est venu pour délivrer les humains de tous les esclavages : esclavage du péché, esclavage d’une loi religieuse mal comprise et, par là même, desséchante. C’est réellement une Bonne Nouvelle pour tous ceux qui aspirent à une liberté vraie.

Oui, Seigneur Jésus, délivre-nous de tous les esclavages, y compris ceux que nous construisons pour nous-mêmes et pour les autres, par une rigueur excessive.

MERCREDI 22 JANVIER 2025

« Est-il permis, le jour du sabbat, de sauver une vie ou de tuer ? » (Mc 3, 1-6)

Méditation  Pasteur J.P. Sternberger

Ce qui me frappe dans ce récit, c’est le silence

Dans la synagogue, en ce jour de shabbat, quelqu’un dont la main est desséchée, décharnée, paralysée, quelqu’un s’est levé et, au milieu d’une assemblée qui se tait, il se tient debout.

J’y vois comme l’image de ce que souvent nous sommes, avec nos mains sèches, inopérantes, inutiles.

« Est-il permis ? » demande Jésus et l’évangéliste emploie ici en grec le mot « exestin », qui a donné en français le verbe exister.

Est-ce que autre chose peut exister ?

En ce jour de non-travail, est-ce qu’on peut faire venir un bien à l’existence ? le bien de voir cette main revivre et faire ce que font d’ordinaire les mains des humains ?

Et dans le cas contraire, n’est-ce pas faire le mal que d’interdire au bien d’exister ? Créer du mal que de permettre que le mal perdure ?

À cette question de Jésus seul répond un silence qui fait mal.

Pourquoi n’ont-ils pas la politesse de répondre - au moins répondre - et la sagesse de reconnaître qu’il est permis, qu’on peut toujours appeler du bien à l’existence,  signer des pétitions, tenter des gestes de colibri, faire le peu qui est encore possible. Dieu le permet qui, ce jour-là, a fait en sorte qu’une main décharnée reprit vie. Il est toujours permis de tenter quelque chose pour que le mal recule. Le bien n’attend pas.

 Vois nos mains, Seigneur. Renouvelle nous la force pour ce que nous avons à faire aujourd’hui. Amen

JEUDI 23 JANVIER 2025

« Les esprits impurs criaient : “Toi, tu es le Fils de Dieu !” Mais il leur défendait vivement de le faire connaître » (Mc 3, 7-12)

Méditation Père Michel Quesnel

Informé des intentions meurtrières des Pharisiens et des partisans d’Hérode à son endroit, Jésus prend ses distances. La ville de Capharnaüm est trop dangereuse ; il s’en éloigne pour aller vers un endroit de la côte où la population est moins dense. Sa prise de distance ne réussit cependant qu’à moitié, car il se fait assaillir d’une autre façon par des Juifs et par des étrangers avides d’exorcismes et de guérisons. On se précipite sur lui, on se jette à ses pieds, il subit de véritables agressions. 

Avez-vous remarqué qu’il ne répond pas à ces demandes ? A aucun moment le texte de Marc ne dit qu’il opéra à ce moment-là des guérisons ou des exorcismes. Ses seules réactions sont d’intimer aux possédés de se taire, et de demander à ses disciples de tenir une barque à sa disposition pour qu’il s’éloigne de la rive et soit protégé de la foule des quémandeurs par une étendue d’eau suffisante.

Jésus a pris des risques en se mettant à disposition des foules. Celles-ci sont bêtes, comme toutes les foules, elles sont avides de miracles, mais aucune foi ne semble les animer.  

Une telle page d’évangile, qui n’a d’équivalent ni chez Matthieu ni chez Luc, nous interroge sur ce que nous attendons de Jésus. Certes, il est normal de faire appel à lui quand on est malade, pauvre, ou en situation de fragilité. Mais si nous essayons de lui arracher des gestes de bienveillance ou de guérison, nous faisons fausse route. Si l’on va à Lourdes ou dans un autre sanctuaire réputé pour les miracles qui s’y produisent, il faut y aller humblement.

Seigneur Jésus, toi qui es doux et humble de cœur, aide-nous à être également doux et humbles de cœur quand nous nous tournons vers toi.

VENDREDI 24 JANVIER 2025

« Jésus appela ceux qu’il voulait pour qu’ils soient avec lui » (Mc 3, 13-19)

Méditation Père Michel Quesnel

Marc avait rapporté l’appel des quatre premiers disciples, des pêcheurs : Simon et André, Jacques et Jean ; puis un cinquième, le publicain Lévi. Maintenant, il présente un collège de douze membres, qui rappellent les douze tribus d’Israël. Il leur donne le nom que la tradition retiendra : Simon est appelé Pierre, et Lévi est appelé Matthieu.

Ce groupe a deux fonctions. La première, être avec Jésus. « Il n’est pas bon que l’homme soit seul », disait Dieu dans le livre de la Genèse, avant de former Eve à partir d’Adam. Jésus étant célibataire, il s’entoura d’un groupe de proches. Il en espérait sans doute un soutien qui fera pourtant défaut : Judas Iscariote le trahira, Pierre le reniera, et tous s’enfuiront au moment de la Passion.

La seconde fonction est d’être envoyés proclamer la Bonne Nouvelle et expulser les démons. C’est sur le verbe grec « envoyer » qu’est formé le terme « apôtre » par lequel ils sont couramment désignés. Chasser les démons fait partie de leur mission, mais il arrivera qu’ils échouent : ainsi, au chapitre 9 de Marc, lorsqu’un enfant possédé est pris de crises qui ressemblent à de l’épilepsie (Mc 9, 14-29).

Finalement, ils sont bien décevants, ces apôtres, tout comme le sont actuellement certains évêques, agresseurs sexuels, ou trop soucieux de protéger l’institution pour dénoncer des pédo-criminels.

L’Eglise est sans doute sainte, en tant qu’épouse du Christ, mais elle n’est pas parfaite, ni dans ses fidèles ni dans les membres de sa hiérarchie. C’est pourtant cette Eglise-là que nous avons à aimer, comme des époux s’aiment alors que ni l’un ni l’autre n’est parfait.

Donne-nous, Seigneur, d’aimer notre Eglise, malgré tous ses défauts.

SAMEDI 25 JANVIER 2025

« Allez dans le monde entier, proclamez l’Évangile » (Mc 16, 15-18)

Méditation Père Nicolas de Boccard

En cette fête de la conversion de Saint Paul qui clôture aussi la semaine de prière pour l’unité des chrétiens, nous recevons comme Bonne nouvelle le final de l’évangile de Marc. Le Christ ressuscité lance une invitation à la mission, à continuer l’œuvre du Christ : « Allez dans le monde entier, Proclamez l’évangile à toute la création ».

L’Évangile a sans doute été proclamé sur toute la surface de la terre pendant 2000 ans. Le christianisme rassemble peut-être le plus grand nombre de croyants, mais il est talonné et peut-être dépassé par l’Islam. Mais là-encore il faut se méfier des chiffres. Parmi les baptisés des pays de vieille chrétienté, dont nous faisons partie, combien ne sont des chrétiens que de nom ? Baptisés sans trop y croire et dont le centre d’intérêt et l’orientation de la vie n’est pas Jésus-Christ. L’annonce de la Bonne Nouvelle doit conduire à la conversion et à la foi : « celui qui refusera de croire sera condamné ! ».

Combien de chrétiens ont encore la conviction que le Christ peut changer leur vie, les transformer de l’intérieur, les rendre meilleurs et transformer le monde ? Auguste Renan écrivait : « les premiers chrétiens attendaient le retour du Christ, et hélas, c’est l’Eglise qui est arrivée ». Ces propos sont discutables, bien sûr, mais ils soulignent un travers récurrent des chrétiens : se contenter d’une pratique routinière, culturelle - on va à la messe (et encore !), on salue ses voisins éventuellement, puis on va acheter son pain, et chacun rentre chez soi bien content ! Le Seigneur ne nous demande-t-il pas plus ?

Oui, il est souverainement imprudent de suivre le Christ et d’annoncer Son Royaume : aimer et pardonner à ses ennemis est d’une totale imprudence, cela dépasse l’entendement et la raison. Ce sont les arguments des tous premiers pourfendeurs du christianisme. Et pourtant… c’est la seule manière de rétablir la paix d’une manière pérenne et de sortir de la spirale de haine et de la violence qui marque nos sociétés.

Quelle sagesse dans la folie de Dieu… Il a fait de Paul, le meurtrier des premiers chrétiens, l’apôtre des nations. Il est bien capable de faire de chacun de nous un messager de Son Royaume… jusqu’à ce qu’Il vienne !

DIMANCHE 26 JANVIER 2025

« Aujourd’hui s’accomplit ce passage de l’Écriture » (Lc 1, 1-4 ; 4, 14-21) 

Méditation  Pasteur Corinne Charriau  

Nous sommes au moment où Jésus débute son ministère en Galilée en enseignant dans les synagogues, et sa renommée se répand. Il revient alors à Nazareth où il a grandi après avoir été baptisé dans le Jourdain et éprouvé dans le désert. Luc raconte ce qui se passe un jour de sabbat où Jésus va se lever pour faire la lecture dans la synagogue. On ne peut pas dire si le texte était choisi par le lecteur – en l’occurrence par Jésus ce jour-là – où s’il faisait partie d’une liste de lectures établies.

Cependant, je relèverai la première phrase de l’extrait du prophète Esaïe que lit Jésus « L’esprit du Seigneur est sur moi ». Dès le baptême l’Esprit s’est manifesté, et également lorsque Jésus est mené au désert et aussi au tout début de notre passage « Alors Jésus, avec la puissance de l’Esprit, revint en Galilée ». Luc insiste sur la présence de l’Esprit aux côtés de Jésus, ce qui prépare le lecteur à saisir toute la portée de ce qui se passe dans l’aujourd’hui de la vie de Jésus lorsqu’il se met à lire le prophète Esaïe.

A la suite de cette lecture, la prédication de Jésus est on ne peut plus courte ! Elle tient en une phrase, la voici : « Aujourd’hui, cette écriture est accomplie pour vous qui l’entendez. » Tout est dit pour ses auditeurs, il est le messie, le libérateur attendu par le peuple d’Israël. Cette prophétie d’Esaïe se réalise en Lui, le « oint », le Christ de Dieu. En Jésus, Dieu vient pour les pauvres, les captifs, les aveugles, les opprimés. Il vient pour libérer celles et ceux qui sont en attente, qui sont abîmés, découragés, cabossés. Il est aussi venu pour chacune et chacun de nous, qui entendons dans notre aujourd’hui la lecture de Jésus du prophète Esaïe et sa prédication. Que celles-ci résonnent au présent dans nos vies.

LUNDI 27 JANVIER 2025

« C’en est fini de Satan » (Mc 3, 22-30)

Méditation Mgr Emmanuel Gobilliard

Aujourd’hui Jésus nous éclaire sur ce qu’est la véritable pureté. La fin de l’Evangile nous le confirme : Jésus parla ainsi parce qu’ils avaient dit : « il est possédé par un esprit impur ». La véritable impureté, nous dit Jésus, c’est de refuser l’Esprit, c’est le péché contre l’Esprit. Qu’est ce que cela peut bien signifier ? Dans l’histoire de l’Eglise, je ne connais aucun péché qui n’ait été pardonné à celui qui se présentait devant Dieu. Les plus grands saints ont été aussi de grands pécheurs : depuis saint Pierre en passant par saint Paul, saint Augustin, sainte Marie Madeleine. Et même sainte Thérèse de l’Enfant Jésus se considérait comme une grande pécheresse. Nous sommes marqués par le péché originel. Je dirais que nous sommes tous impurs et nous le sommes d’autant plus si nous croyons que nous sommes sans péché, que nous sommes parfaits ou au-dessus du lot, si nous croyons que nous n’avons pas besoin d’être sauvés. Le seul qui soit vraiment pur, c’est Dieu, le seul saint c’est lui qui nous envoie son Esprit pour nous faire participer à sa pureté, à sa sainteté, à sa bonté et à sa joie. Le seul vrai péché c’est donc de croire que nous n’avons pas besoin de lui. Le seul vrai péché c’est de croire que la sainteté vient de nous, que nous pouvons atteindre Dieu à la seule force du poignet. La bonne attitude c’est justement celle de la petite Thérèse qui appelle Jésus en lui avouant combien elle a besoin de lui, combien sans lui elle n’est rien, combien elle veut être petite et pauvre pour que Jésus se penche vers elle, et l’attire jusqu’à lui. Ne pas avoir besoin de Dieu, refuser son Esprit, c’est cela le vrai péché, pour lequel Dieu lui-même ne peut rien faire. Il nous accueille toujours, sauf si nous ne voulons pas aller vers lui. Il ne nous forcera jamais, il respectera notre liberté. Finalement le seul péché pour lequel le pardon n’est pas possible, c’est de ne pas demander pardon. Le Seigneur se donne à nous si nous l’acceptons. Cela signifie, en creux, que, quel que soit notre faute, notre situation, la gravité des actes que nous avons commis, Dieu sera toujours là, toujours disponible, toujours aimant. Son pardon n’a pas de limite. Il est permanent et pour tous. Il suffit de l’accepter. Seigneur donne moi la pauvreté de sainte Thérèse de l’Enfant Jésus, l’humilité de saint Pierre se mettant à genoux, honteux devant le Seigneur, donne-moi ton Esprit pour que je sache accueillir ton pardon. Apprends-moi à avoir besoin de toi.

MARDI 28 JANVIER 2025

« Celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là est pour moi un frère, une sœur, une mère » (Mc 3, 31-35)

Méditation  Père Michel Quesnel

Quelle est la vraie parenté de Jésus ? Est-ce sa famille de sang, ou a-t-il une autre famille, qui lui est plus essentielle ? Un peu plus haut dans l’évangile de Marc, nous avons appris que des gens de chez lui estimaient qu’il avait perdu la tête. Et on peut également lire, plus bas dans le texte, que Jésus sera mal accueilli à Nazareth, parce qu’on prétend trop bien le connaître.

Dans la scène qui nous est rapportée aujourd’hui, sa mère ses frères restent dehors, alors qu’une foule nombreuse est assise autour de lui. Assis autour pour les uns, dehors pour les autres, l’opposition est nette. Et ceux du dehors ne manquent pas de toupet : ils le font appeler, comme si Jésus n’avait rien de mieux à faire que de les rejoindre !

Les membres de sa famille charnelle veulent l’annexer. On comprend qu’il ne se laisse pas faire et qu’il réponde à leur insistance par une question qui met en cause leur légitimité à intervenir : « Qui est ma mère ? Qui sont mes frères ? » Et, joignant le geste à la parole, il désigne comme sa parenté ceux qui l’écoutent et font la volonté de Dieu. La réaction de la mère et des frères n’est pas décrite, mais on imagine assez bien qu’ils sont repartis et qu’ils se sont interrogés sur la légitimité de leur démarche.

Annexer Jésus, c’est une tentation constante pour un chrétien. Il est mon Seigneur et mon Dieu, avec des possessifs qui l’emprisonnent. Non, laissons d’autres l’approcher, lire les évangiles autrement que nous, découvrir en lui des qualités et des dispositions que nous n’avons pas discernées.

Acceptons de laisser nos frères humains s’approcher de Jésus autrement que nous. S’ils font la volonté de Dieu, ils sont ses frères tout autant que nous.

©RCF

MERCREDI 29 JANVIER 2025

« Voici que le semeur sortit pour semer » (Mc 4, 1-20)

Méditation  Père Michel Quesnel

Il y a un semeur, il y a une sorte de grain, et il y a des terrains multiples. C’est la première des paraboles adressée par Jésus à une foule d’auditeurs, et elle est suivie d’une explication donnée aux seuls disciples. Les autres, « ceux qui sont dehors », n’ont accès qu’à la parabole elle-même. Mais qui sont-ils, ceux qui sont dehors ?

Dans l’évangile d’hier, la famille de Jésus qui voulait le récupérer était restée dehors. Plus haut dans l’évangile de Marc, nous avons appris que « les pharisiens se réunirent en conseil avec les partisans d’Hérode contre Jésus, pour voir comment le faire périr » (Marc 3, 6). Jésus est donc menacé, comme l’est, à Rome, la communauté chrétienne persécutée par l’empereur Néron au moment où Marc rédige son évangile.

Jésus est donc obligé de tenir deux langages différents : les paraboles adressées à une foule indistincte au sein de laquelle il a certainement des adversaires, et des paroles plus claires destinées à ses disciples.

Le lecteur de Marc est alors conduit à se poser deux niveaux de questions. Premier niveau : quelle sorte de terrain est-il ? Le bord du chemin ? Le sol pierreux ? Un terrain envahi par les épines ? La bonne terre ? Deuxième niveau : quel type d’auditeur est-il ? Un disciple dont Jésus se sent proche ? Un indifférent que cela ne concerne pas ? Un adversaire volontaire ou involontaire qui n’accepte pas le message évangélique ?  

Oui, le chemin évangélique est à la fois plein de joie et de rudesse. C’est un chemin d’amour, mais il n’est pas facile d’aimer. Donne-nous, Seigneur Jésus, d’être à la fois un terrain qui accueille ta parole sans la trahir pour la rendre plus soft, et un auditeur bienveillant vis-à-vis de ta personne.

JEUDI 30 JANVIER 2025

« La lampe est apportée pour être mise sur le lampadaire. La mesure que vous utilisez sera utilisée pour vous » (Mc 4, 21-25)

Méditation Père Nicolas de Boccard

Le discours de Jésus est simple, et plein de bon sens : la lampe est faite pour éclairer et permettre de voir clair. De toute évidence, on n’apporte pas une lampe pour la dissimuler sous un meuble. On la place sur le lampadaire pour que tout le monde puisse en bénéficier et voir.

            De même Jésus que Saint Jean identifie à la lumière : « la lumière est venue dans le monde » dira-il en parlant de Jésus dans son prologue. Et Jésus se dévoilera comme « la lumière du monde ». Son message n’est pas un secret caché, mais un phare pour les peuples. Nous ne sommes pas une secte, détenteur d’une gnose réservée aux seuls initiés. Nous sommes le peuple choisi par Dieu, pour annoncer les merveilles qu’il a faites, dira Pierre dans sa 1ère lettre (1P 2.9). N’ayons pas peur de témoigner de notre foi ; soyons fiers de ce message lumineux que Jésus est venu nous apporter et osons en parler.

            La foi est un don, mais nous sommes responsables de sa croissance en nous. Elle se cultive, s’enseigne : « Faites attention à ce que vous entendez » nous dit Jésus, ouvrons grand nos oreilles, lisons les écritures, travaillons notre foi et nous recevrons encore plus. Mais si nous nous contentons de peu, sans entendre, sans cultiver, sans développer, nous nous retrouverons totalement démunis : « celui qui n’a rien, se fera enlever même ce qu’il a ! ».

VENDREDI 31 JANVIER 2025

« L’homme qui jette en terre la semence, qu’il dorme ou qu’il se lève, la semence grandit, il ne sait comment » (Mc 4, 26-34)

Méditation  Père Michel Quesnel

Commencé avec la parabole du Semeur, le discours en paraboles de Marc se termine par deux paraboles où il est encore question de semence et de germination. Si nous regardions la nature de plus près, peut-être aurions-nous moins de difficulté à comprendre ce qu’est le Règne de Dieu.

Dans chacune de ces paraboles, quelqu’un sème, la semence germe, une plante sort de terre, et elle grandit. Mais elles ne se terminent pas de la même façon.

Dans la première, propre à l’évangile de Marc, cela se termine par la moisson. La graine semée est en effet destinée à nourrir les humains. La germination et la croissance, la personne humaine n’y est pour rien. C’est la nature qui fait le travail, autrement dit Dieu. Dieu est celui grâce auquel nous pouvons manger à satiété. Nous n’avons qu’à récolter le fruit de son travail. Tout pleins de nous-mêmes, avons-nous conscience que c’est lui qui fait l’essentiel ?

Dans la deuxième, que l’on trouve aussi chez Matthieu et Luc, le propos de Jésus est centré sur le contraste entre la petitesse de la graine de moutarde et la grandeur de la plante qui en sort. Ceux qui en profitent, ce ne sont pas les humains, mais les oiseaux du ciel. Or, chez les prophètes d’Israël, notamment Ezéchiel, les oiseaux du ciel sont la figure des païens qui viennent s’abriter dans l’arbre du peuple élu (Ez 17, 22-24). Ainsi Jésus indique-t-il par là que la Bonne Nouvelle est destinée à toutes les nations, pas seulement aux Juifs dont il fait partie et à qui il parle. Elle n’est pas non plus destinée aux seuls chrétiens. Le message évangélique est là pour éclairer le vaste monde.

L’œuvre de Dieu dépasse infiniment la nôtre, et elle se fait au bénéfice de tous. Ne la confisquons pas.

FÉVRIER 2025

Suggestion "Prière du matin"

- Commencer par un beau " Signe de croix "

- Lire la phrase d'Évangile du jour (écrite en rouge)

- Méditation (Proposée)

- Chant (Proposé)

Terminer par :

Notre Père, qui es aux cieux,

que ton nom soit sanctifié,

que ton règne vienne,

que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.

Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour.

Pardonne-nous nos offenses,

comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés.

Et ne nous laisse pas entrer en tentation

mais délivre-nous du Mal.

Amen

SAMEDI 1er FÉVRIER 2025

« Qui est-il donc, celui-ci, pour que même le vent et la mer lui obéissent ? » (Mc 4, 35-41)

Méditation  Père Michel Quesnel

Dans l’évangile de Marc, Jésus vient de terminer son discours en paraboles. Il avait dit à ses disciples : « C’est à vous qu’est donné le mystère du Royaume de Dieu. » Ils ont été favorisés par rapport aux foules. Maintenant, ils vont au contraire être mis à l’épreuve. Le soir est tombé lorsque Jésus leur demande de passer sur l’autre rive. Naviguer dans l’obscurité, c’est imprudent. Et la nature en rajoute : une tempête se lève pendant que la barque essaie, tant bien que mal, d’atteindre la rive opposée du lac de Tibériade. Et, malgré la proximité d’autres barques, celle dans laquelle se trouvent les disciples est en danger.

Le contraste est grand entre Jésus qui dort paisiblement à l’arrière de l’embarcation, sur un coussin, précise même l’évangéliste, et les disciples qui paniquent, s’estimant même perdus.

Réveillé, Jésus intervient : il menace la mer et le vent, comme, précédemment, il avait menacé des démons. Le calme qui en résulte est tout à fait inattendu, car, dans la tradition juive, Dieu seul est maître de la mer et des flots. D’où la question des disciples : « Qui donc est-il ? » Jésus aurait-il donc les mêmes pouvoirs que Dieu ?

Dans le Discours en paraboles, la semence figurait la Parole de Dieu. Dans la scène de la Tempête apaisée, la barque figure l’Eglise, et les disciples sont les chrétiens. La barque est en danger. Marc rédige son évangile à Rome, peu après la persécution de Néron. Mais le danger est permanent. L’Eglise subit les assauts de ses dérèglements internes. Elle est aussi assaillie de l’extérieur par des gens qui ne supportent pas le message d’amour dont l’Evangile est porteur.

Alors, n’arrêtons pas de nous poser la question : qui est Jésus pour moi ?

DIMANCHE 02 FÉVRIER 2025

« Mes yeux ont vu ton salut » (Lc 2, 22-40) 

Méditation Pasteur Nicole FABRE

Deux rites sont rassemblés là : l’un concerne Marie, l’autre le nouveau-né, Jésus. Avec Joseph, ils ne sont pas des judéens, mais des Galiléens, des gens habitant loin du temple, très loin. Ils sont de condition modeste pour offrir deux petits pigeons. Comment alors ce vieillard peut-il être sûr qu’il s’agit-là, dans ce bébé, le messie tant attendu par tout le peuple ? Le texte nous donne des indices. Comme Joseph, Siméon est qualifié de ‘’juste’’.

Mais deux autres attitudes le qualifient : tout d’abord, il attend la consolation d’Israël. Il ne s’agit pas d’une consolation d’ordre intérieure, affective. Non. La consolation est le redressement, voir la guérison, la remise debout comme sujet actif, joyeux. Ce désir profond de Siméon nous interroge sur nos propres désirs pour le monde, pour l’Eglise : désirons-nous profondément la consolation de tous nos concitoyens, de tous les habitants de notre planète, de tous les membres de l’Eglise ? La deuxième attitude qui le caractérise : il laisse l’Esprit Saint, la présence, la Parole même de Dieu l’habiter, tout comme Marie, tout comme Elisabeth, tout comme les bergers. Ce désir pour tous et cette familiarité avec Dieu lui-même lui permettent de reconnaître celui dont les traits sont si ordinaires. Il sait que Dieu, en ce nouveau-né amorce le salut définitif pour son peuple, Israël, et pour les païens.

Père, fais grandir en nous ce désir profond de la consolation pour tous, du redressement de tous et toutes. Qu’il change notre regard sur ceux et celles que nous rencontrerons.

   LUNDI 03 FÉVRIER 2025

« Esprit impur, sors de cet homme ! » (Mc 5, 1-20)

Méditation Pasteur Nicole FABRE

 Personne ne pouvait plus le lier. Personne n’avait la force de le maîtriser… Le texte insiste sur la seule solution pour les personnes du village : d’une manière ou d’un autre pouvoir exercer une force plus grande sur cet homme, plus grande que celles qui l’agitent. Car les conséquences de ces actes sont terribles : outre la violence sur lui-même, elles provoquent une confusion entre montagne - lieu d’adoration - et tombeaux - lieux de mort -, entre jour et nuit, entre paroles et cris. Violence, confusion. Mais toutes les tentatives échouent. Ce texte, d’emblée, nous met nous aussi lecteurs devant ce que nous ne pouvons pas maîtriser et qui risque d’entraîner un chaos, que ce soit dans nos existences personnelles ou sociales. Dans ce passage, il faut du temps pour que la parole de Jésus se fasse entendre. On entend, en effet, d’abord les cris des mauvais esprits qui habitent l’homme. Mais la parole douce et tenace de Jésus fait son chemin. Peu à peu, elle fait séparation entre l’homme et les démons qui l’habitent : quel est ton nom ? Il ne peut encore répondre, mais les esprits mauvais sont démasqués et tenus de sortir de l’homme. Celui-ci va se retrouver assis, dans son bon sens. Et même, il va être le 1er missionné par Jésus, lui, le païen possédé, avant même les disciples : dans notre langage d’Eglise : le premier apôtre. 

Jésus, que ta parole en nous, dans nos Eglises, dans notre monde fasse ce travail de discernement pour que les uns et les autres, nous retrouvions ce bon sens assuré et tranquille et que nous puissions annoncer par nos vies, par nos paroles, ton chemin de vie et de salut.

MARDI 04 FÉVRIER 2025

« Jeune fille, je te le dis, lève-toi ! » (Mc 5, 21-43)

Méditation Pasteur Nicole FABRE

Que vaut une femme atteinte depuis tant de temps par une perte de sang, religieusement impure donc, que l’on ne doit pas approcher, que vaut-elle face à un chef de synagogue reconnu, suppliant pour sa fille en train de mourir ? A première vue, pas grand-chose ! Et pourtant, Jésus s’arrête, et arrête toute la file de ceux qui le suivent, et arrête aussi ce chef de synagogue. Tout cela parce qu’il a senti la main de cette femme le touchant par derrière. Cette femme, mise à l’écart à cause de son mal et des règles religieuses, Jésus l’invite à parler devant tous. Et devant tous, il honore sa foi et l’appelle fille, non pas ma fille comme le rajoute les traducteurs condescendants, mais fille, sous-entendu : fille du Père. Il reconnait en elle une sœur, qui a compris qui était Dieu, et que Jésus, lui, était porteur de sa présence. Jésus dit alors à Jaïre : crois seulement ! Pourrait-on dire : prends modèle sur la foi de cette femme ? A la fin du récit, la fille de Jaïre, elle, la morte, va se lever et marcher. De ces deux femmes, l’une parle, l’autre marche !

Père, pardon pour nos regards qui ne savent pas déceler la foi secrète de ceux et celles que nous écartons instinctivement. Rends-nous attentifs aujourd’hui à ceux et celles que nous rencontrerons. Qu’avec toi, nous les aidions à prendre la parole, à se lever et à marcher.

MERCREDI 05 FÉVRIER 2024

« Mes yeux ont vu ton salut » (Lc 2, 22-40)

Méditation Pasteur Nicole FABRE

Deux rites sont rassemblés là : l’un concerne Marie, l’autre le nouveau-né, Jésus. Avec Joseph, ils ne sont pas des judéens, mais des Galiléens, des gens habitant loin du temple, très loin. Ils sont de condition modeste pour offrir deux petits pigeons. Comment alors ce vieillard peut-il être sûr qu’il s’agit-là, dans ce bébé, le messie tant attendu par tout le peuple ? Le texte nous donne des indices. Comme Joseph, Siméon est qualifié de ‘’juste’’.

Mais deux autres attitudes le qualifient : tout d’abord, il attend la consolation d’Israël. Il ne s’agit pas d’une consolation d’ordre intérieure, affective. Non. La consolation est le redressement, voir la guérison, la remise debout comme sujet actif, joyeux. Ce désir profond de Siméon nous interroge sur nos propres désirs pour le monde, pour l’Eglise : désirons-nous profondément la consolation de tous nos concitoyens, de tous les habitants de notre planète, de tous les membres de l’Eglise ? La deuxième attitude qui le caractérise : il laisse l’Esprit Saint, la présence, la Parole même de Dieu l’habiter, tout comme Marie, tout comme Elisabeth, tout comme les bergers. Ce désir pour tous et cette familiarité avec Dieu lui-même lui permettent de reconnaître celui dont les traits sont si ordinaires. Il sait que Dieu, en ce nouveau-né amorce le salut définitif pour son peuple, Israël, et pour les païens.

Père, fais grandir en nous ce désir profond de la consolation pour tous, du redressement de tous et toutes. Qu’il change notre regard sur ceux et celles que nous rencontrerons. 

JEUDI 06 FÉVRIER 2025

« Il commença à les envoyer en mission » (Mc 6, 7-13)

Méditation Père Nicolas de Boccard

            L’envoie des douze en mission comporte deux exigences fondamentales donnée dans cet évangile :

Aller deux par deux. Le témoignage chrétien et d’abord un témoignage communautaire ; « voyez comme ils s’aiment » dira Jésus et dans l’évangile de Jean : « c’est à l’amour que vous aurez les uns pour les autres, que tous vous reconnaitrons comme mes disciples » (Jn 13, 35). … Vaste exigence et qui pourtant est justement l’incarnation du message chrétien.

Etre radicalement pauvres : des biens que nous pouvons avoir : on ne cherche pas à séduire et à impressionner ; être pauvres même des moyens de subsistance : s’abandonner dans la confiance. Être aussi pauvre de soi face à l’accueil réservé : « si vous avez trouvé l’hospitalité dans une maison, restez-y jusqu’à votre départ […], si on refuse de vous accueillir et de vous écouter, partez en secouant la poussière de vos pieds ». Etre témoin du Christ, c’est être pauvre de soi car on témoigne d’un autre – et pour cela il faut être radicalement pauvre, respecter la liberté de chacun, comme Jésus devant Pilate qui ne répond pas lorsque Pilate met en doute ce qu’est la vérité ! »

Le chrétien est le témoin d’un autre, un autre qui ne se manifeste et agit que si nous lui laissons la place, en s’effaçant… Fais de nous Seigneur des témoins pauvres de ton mystère, afin de te laisser faire ton œuvre dans le cœur de ceux dont nous croisons le chemin. 

VENDREDI 07 FÉVRIER 2025

« Celui que j’ai fait décapiter, Jean, le voilà ressuscité ! » (Mc 6, 14-29)

Méditation Père Nicolas de Boccard

            Nous connaissons tous, enfin les anciens, la chanson de Guy Béart : « le premier qui dit la vérité, il doit être exécuté » … C’est toute l’histoire de Jean-le-Baptiste, le précurseur de l’histoire de Jésus. Jean, cet homme juste et exigeant va se trouver confronté à la méchanceté, l’hypocrisie et la médiocrité de ceux qui cherchent le pouvoir – Hérodiade et sa fille dans l’évangile - en trichant, en voulant nier la vérité, en séduisant.

            La vérité dérange, elle remet en cause, elle dévoile la réalité des choses et des êtres. Jésus est venu donner sa vie pour elle : « Je suis né et je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité. Quiconque est de la vérité écoute ma voix » (Jn 18, 37). Toute société est bâtie sur une part de vérité, mais aussi sur des mensonges tenaces. Le chrétien, à la suite de Jésus, doit rendre témoignage à la vérité. Mais pas comme une réalité que l’on possède et que l’on impose aux autres, mais comme une source vers laquelle on se dirige, et qui nous échappe toujours. Une fontaine vers laquelle on tend, mais qui est toujours plus que ce que l’on en peut boire. Un jour nous verrons, un jour, nous saurons ; tomberont alors tous les masques de ceux qui ont voilé, détourné, perverti la vérité pour asseoir leur pouvoir…Le sang des martyrs est semence de gloire !

SAMEDI 08 FÉVRIER 2025

« Ils étaient comme des brebis sans berger » (Mc 6, 30-34) 

Méditation Père Nicolas de Boccard

            Comme elle est belle cette sollicitude de Jésus envers ses disciples : il les emmène à l’écart dans un endroit désert pour reprendre des forces : se nourrir, se reposer, prier… avant de se laisser de nouveau happé par l’humanité en souffrance.

Cela me fait penser à cette histoire que l’on raconte sur Mère Térésa. Cette dernière était invitée dans son pays d’origine : l’Albanie, pays communiste et anticlérical mais dont la figure de Mère Térésa faisait honneur et était utilisée à des fins politiques : « cette femme démontre la décadence des pays occidentaux qui laissent mourir de froid et de faim des gens dans la rue ». A la douane, on ne lui demande rien, par contre, les autorités sont suspicieuses envers un homme qui l’accompagne et qui n’a pas de visa. Mère Térésa intervient et dit : « cet homme est un prêtre, il me donne tous les jours l’eucharistie. Si cet homme n’entre pas avec moi en Albanie, il n’y aura pas de Mère Térésa, car j’ai besoin tous les jours du pain de la vie, l’eucharistie ». De même que nous avons besoin de la prière : « la nourriture de l’âme ». Pour nourrir les autres, il faut se nourrir soi-même ! Les sœurs de la Charité, à la suite de Mère Térésa, arrêtent chaque jour leur activité auprès des malades et des mourants et vont ensemble une heure devant le Saint Sacrement. Elles vont puiser à la source les forces nécessaires afin de pouvoir à leur tour donner.

DIMANCHE 09 FÉVRIER 2025

« Laissant tout, ils le suivirent » (Lc 5, 1-11) 

Méditation Père Jean-Marie Petitclerc

              Lorsque, durant toute une nuit, vous avez galéré en mer, et que malgré tous vos efforts, vous n’avez attrapé aucun poisson, une fois débarqués, je pense que vous n’avez qu’une seule idée en tête : vite, laver les filets, et rentrer chez soi pour se sécher et se reposer un peu. Je me souviens, pour ma part, avoir un jour débarqué avec un groupe de jeunes garçons à St Vaast la Hougue, après avoir affronté un orage en mer. Trempés jusqu’aux os, nous n’avions tous qu’une seule idée, aller vite se doucher au port, remettre des vêtements secs et se reposer un peu.

              Reconnaissons donc qu’il faut une sacrée dose de confiance à Simon et à ses associés dans la parole de cet inconnu, qui leur demande reprendre la mer. « Avancez au large, et jetez vos filets pour la pêche. » Durant la nuit, ils étaient restés trop près du bord ! Et Jésus leur donne le seul conseil qui vaille. Prenez le large … Et la pêche s’avère fructeuse…

              La confiance en leur nouvel ami monte alors d’un cran ; et voici qu’ils quittent tout pour le suivre. C’est dans le monde de la pêche que Jésus recrute ses premiers disciples qu’il appelle à devenir pêcheurs d’hommes. Car il est convaincu que les premières qualités qu’il cherche chez ses disciples sont celles du pêcheur : oser prendre le large, savoir être attentif au moindre signe de vie, rester humble en acceptant l’échec, être persévérant.

              « Avancez au large ! » Telle est l’invitation que le Seigneur fait à chacun de nous en ce jour. Saurons-nous répondre à son appel, en acceptant de larguer les amarres qui nous emprisonnent et de courir le risque de la liberté ?

LUNDI 10 FÉVRIER 2025

  " " (Lc 17, 11)

MARDI 11 FÉVRIER 2025

 « Vous laissez de côté le commandement de Dieu, pour vous attacher à la tradition des hommes » (Mc 7, 1-13)

Méditation Père Sébastien Antoni

Qu’ils sont pénibles ceux qui se veulent plus royalistes que le roi, les pharisiens de l’Évangile de Marc et les chercheurs de petites bêtes morales, liturgiques ou dogmatiques de tous les temps… Tous ceux qui brandissent rituels, codes de droit canonique ou Bible comme une massue pour écraser de leurs obsessions et névroses spirituelles les braves gens. Tous ceux qui sont plus religieux que Dieu lui-même. Et ceux qui s’accrochent à ce qu’ils appellent la tradition faute d’avoir compris que, justement… Dieu n’est pas religieux ! Les intégristes pharisiens enragent de ce que suivre le Christ ne s’accompagne pas nécessairement du respect de la tradition des anciens. Alors que cette tradition à laquelle ils tiennent temps serait pour eux une garantie de la pureté de la vérité…

Or la loi de Dieu est autre chose que l’organisation anxieuse des faits et gestes humains, que le tri maniaque entre le pur et l’impur. Car trier, c’est exercer l’arbitraire ! Et se poser en juge estimant que ceux-ci sont bons et ceux-là méchants que telle action est juste et l’autre ne l’est pas… Mais quelle folie… ! Ces juges autoréférencés s’illusionnent en pensant que les règles suffiraient à faire barrage au mensonge et à leurs contradictions intérieures : « Ne mangez pas ceci et n’écoutez pas cela », tout ce petit bricolage d’un bouclier de pureté derrière lequel on cultive une bonne petite conscience moribonde. Les apparences bourgeoises sont sauves…. Mais la vérité n’est pas là…. Pendant que certains font cela, bien au chaud, derrière les dorures et prières compassées, Jésus et ceux qui veulent lui emboîter authentiquement le pas sont dans le monde, la vie avec sa complexité, ses contradictions, ses souffrances, ses luttes, ses hauts et ses bas… s’adaptant à la réalité nue et crue. En considérant, au cas par cas des situations et des histoires des idées, des encouragements, des appuis, des paroles, un soutien… En cheminant pas à pas au rythme de chacun et particulièrement de ceux que l’on qualifie de moins… religieusement correct.

Alors examinons nos cercles d’appartenances, particulièrement les cercles religieux… Évoluons-nous dans ces groupes qui empêchent de penser en anesthésiant la réflexion et la vie comme elle est ? Prétendant savoir ce qui est bon, ce qui est mal, ce que veut Dieu, ce que dit Dieu, ce qu’il attend, ? Comment bien l’aimer, comment bien le servir, comment bien le prier ? Enfermés dans une tour défensive qui se pense assiégée de toute part, se méfiant de tout ce qui vient du dehors, jusqu’à l’air frais de la pensée, le soleil de la nouveauté, le chant des oiseaux libres… Ou, a contrario, appartenons-nous à ces groupes qui ont un a priori positif sur le monde, d’accueil pour comprendre avant de juger, pour écouter avant de condamner ? Bonne journée.

MERCREDI 12 FÉVRIER 2025

« Ce qui sort de l’homme, voilà ce qui rend l’homme impur » (Mc 7, 14-23)

Méditation Père Sébastien Antoni

Que tous les aliments soient déclarés purs, n’étonne plus grand monde aujourd'hui, a priori, au moins dans le monde chrétien. Mais pour les juifs d’hier et ceux d'aujourd'hui, cette déclaration de Jésus est une révolution spirituelle profonde ! Jésus dépoussière les croyances plaquées sur les Ecritures par des religieux et des maitres de la loi quelque peu névrosés qui avaient plaqués toutes sortes d’interdits, lui permet, Jésus permet de retrouver la fraicheur de la Genèse de la création où l'on apprend que jour après jour Dieu a déclaré Bon tout ce qu’il avait créé, inventé, façonné, animaux et plantes réunis… Jésus affirme ainsi que rien n’est mauvais en soi ! la création n’est pas compartimentée, ou avec des zones interdites… ceci jusque dans la nourriture qui sert à la vie de l’homme. La source du mal n’est pas dans les choses, mais toujours et nous le disions déjà hier, dans le cœur de l’homme Pour les croyants de la Bible, donc pour Jésus, le cœur servait autant à aimer qu'à comprendre, autant à vouloir qu'à ressentir. C'est donc le cœur humain, et lui seul, qui prend l'initiative du mal, et c'est l'intention du cœur de l'homme qui fausse sa relation aux choses, au corps, aux personnes. Et le Seigneur d'énumérer une longue série de misères, qui se ramènent toutes pourtant à deux déviances:  -        l'égoïsme et     l'agressivité. C'est de l’intérieur, du cœur, profond, que sort ce qui fait le malheur de l'homme. Et c'est pourquoi il est si important, que nous acceptions de connaître notre cœur, c'est-à-dire de sonder notre liberté, pour savoir si, oui ou non, nous l'avons abandonnée à Dieu. Or, pour savoir ce qu'est notre cœur, le moyen est bien simple : il suffit de regarder ce qui en sort. 

JEUDI 13 FÉVRIER 2025

« Les petits chiens, sous la table, mangent bien les miettes des petits enfants ! » (Mc 7, 24-30)

Méditation Père Sébastien Antoni

L'enfant était-elle vraiment possédée ? Qu’est-ce que cela évoque ? Une image de film façon l’exorciste ? Peu importe à vrai dire, ne nous arrêtons pas sur cette donnée mais sur ce qui est révélé dans ce passage de l’évangile. La petite fille était condamnée à plus ou moins brève échéance. Et Jésus semble hésiter devant l’urgence… semblant dire quelque chose comme : "Attends encore. Pour l'instant, les enfants de la famille sont en train de manger, et l'on ne peut pas leur ôter leur pain !" La femme entend : les Juifs, qui sont depuis toujours destinataires de l’alliance, sont en train de profiter de la présence du Messie, et c’est d’abord pour eux ; le tour des autres peuples viendra ensuite ! Certains utilisent même cette parole de Jésus pour affirmer qu’il était légitime pour les chrétiens que nous sommes de faire des différences nets entre les élus, et les autres, ceux qui sont à accueillir et ceux qui sont à exclure… et même ceux qui sont de la bonne religion, la nôtre, et ceux dont il faudrait se méfier…  ils sont rares ceux qui arrivent à ces conclusions… quoi que… mais nombreux ou pas, il est essentiel de poursuivre la lecture de l’histoire du jour, pour ne pas tordre l’évangile à des fins idéologiques parfois… La femme syrophénicienne joue le tout pour le tout, elle a l'audace de prendre Jésus au mot et dit : c'est vrai que les enfants doivent passer avant les petits chiens, et pourtant les petits chiens n'attendent pas que les enfants aient fini de manger ; ces petits chiens circulent sous la table, entre les pieds de chaise et les jambes des enfants, mangeant ce qu'ils peuvent attraper et se régalent de ce qu’on leur donne. Jésus a aimé ce réalisme et cette hardiesse ; il y a vu la marque d'une foi adulte, capable en même temps     d'assumer les frustrations      et de trouver un chemin pour l'espérance. Chers amis qui priez ce matin avec votre radio chrétienne peut-être êtes-vous loin de l’Eglise, peut-être vous sentez vous-même loin, trop loin pour mille et une raison de la communion de l’Eglise… A vous qui ne vous sentez pas membre de l’Eglise… eh bien… si vous n'osez pas vous asseoir tout de suite à la table des filles de Dieu, venez au moins pour les miettes, car il suffit d'une miette d'espérance pour convertir toute une vie.

VENDREDI 14 FÉVRIER 2025

« Il fait entendre les sourds et parler les muets » (Mc 7, 31-37)

 Méditation Père Sébastien Antoni   

Un des symptômes du mal dans notre vie est précisément l'isolement, surtout l'isolement de la réalité et des autres. On se retranche dans notre propre tête, nos raisonnements, nos autopsies cérébrales, confondant la réalité avec ce qui n'existe que dans notre esprit. Le pire, c'est quand on n'arrive même plus à demander de l'aide, à se faire aider pour sortir de cet isolement. L'Évangile d'aujourd'hui parle précisément de cela. L'histoire de cet homme sourd-muet n'est pas simplement la guérison physique d'un homme, mais bien le signe qu'elle renferme. Jésus rouvre les sens. Il rétablit, c'est-à-dire, les voies de communication avec la réalité. Il nous ramène les pieds sur terre. Il redonne de la valeur aux choses qui existent plutôt qu'à nos élucubrations mentales, qui sont le carburant initial de nos dépressions. Aujourd'hui, Jésus prononce "Effata", c'est-à-dire "Ouvre-toi", sur toutes nos fermetures et isolements. Et il le fait avec une extrême concrétude : "Et l'ayant éloigné de la foule à l'écart, il lui mit les doigts dans les oreilles et, avec sa salive, lui toucha la langue ; puis, levant les yeux au ciel, il poussa un soupir et lui dit : « Effata », c'est-à-dire : « Ouvre-toi ! »." Doigts, salive, langue, toucher, ce sont des choses du concret extrêmement concret. Le contact concret avec la vie est souvent l'occasion que le Seigneur nous donne de guérir. Ce ne sont pas les raisonnements, mais se laisser "toucher" concrètement par les choses, c'est là que nous trouvons également la guérison. Il ne suffit pas de remettre de l'ordre dans nos idées ; parfois, nous avons besoin de l'expérience, du choc, de la réalité concrète ! Alors… ouvrons nous à Dieu ! 

SAMEDI 15 FÉVRIER 2025

« Les gens mangèrent et furent rassasiés » (Mc 8, 1-10)

Méditation Père Sébastien Antoni

Et Jésus remet cela ! un deuxième repas organisé, une deuxième multiplication des pains en seulement 8 chapitres de l’évangéliste Marc. Souvenez-vous pour la première Jésus arrivait en barque pour conduire les Apôtres dans un lieu désert ; et en débarquant il vit une grande foule et il en eut pitié. Il enseigne longuement et c’est en soirée comme pour les garder un peu encore auprès de lui… Aujourd’hui, un point commun entre les deux repas demeure celui de la pitié de Jésus pour les foules présentes…. Si lors de la première multiplication les gens étaient prêts à partir, ceux qui sont la aujourd’hui le sont depuis plusieurs jours déjà… plus affamés de la parole de Jésus que d’un pain matériel… Et cette confiance en la parole de Jésus conduit à vérifier d’une certaine manière qu’il ne se paye pas de mot… Jésus prend soin de ceux qui l’écoutent. Cette parole invite en effet à prendre soin de l’humanité et lui donner les moyens de vivre très concrètement. Et si nous savons lui faire confiance, il nous fera participer à son immense pitié, et il nous donnera, pour les distribuer à la foule, les pains et les poissons qu'il aura lui-même bénits.  Nous irons, en son nom, au-devant de tous les affamés, au-devant de ceux et de celles qui se sont mis en route vers Lui en oubliant tout le reste. Pour entrer dans cette œuvre de vie et de partage, trois conditions nous sont posées :

que nous soyons vulnérables à la pitié forte qui nous portera à nourrir les foules ;

que nous soyons des passionnés du Christ, notre ami ;

que nous restions attachés à Lui et à sa parole, comme des disciples venus de très loin et qui ne songent plus à repartir 

DIMANCHE 16 FÉVRIER 2025

« Heureux les pauvres ! Quel malheur pour vous les riches ! » (Lc 6, 17.20-26) 

Méditation Père Nicolas de Boccard   

On dit, avec justesse, que les Béatitudes sont le condensé de l’Evangile. Car les Béatitudes, c’est le monde inversé. C’est un retournement ou renversement des valeurs du monde : la richesse, l’abondance, la concorde, le rire. Jésus préfère la pauvreté, la faim, le dénuement, les pleurs, la haine. Comme c’est curieux ! Et presque scandaleux !

Et pourtant, cela n’est compréhensible que dans la lumière de cette péricope, qui passe presque inaperçu, et qui est pourtant la clé de tout ce texte : « A cause du Fils de l’homme ». C’est l’attachement au Christ, et non pas la persécution comme telle, qui nous rendra bienheureux. C’est tout considérer comme rien, comme de la paille, en raison du Christ.

C’est au nom du Christ que nous sommes appelés à regarder pour méprisable tout ce qui n’est pas Lui, et à L’accueillir comme seule vraie réponse à toutes les adversités que l’on peut rencontrer. C’est le chant de Marie dans le Magnificat, hymne d’action de grâce à la vie des pauvres et des petits.

Les autres réponses ne sont qu’illusoires et elles nous laisseront toujours sur notre faim viscérale, la seule qui habite au fond du cœur de l’homme : la faim de Dieu, la soif de la vérité, le désir qui habite tout notre être d’un Amour pur, vrai, un amour qui libère et qui amène à la vraie joie.

Les Béatitudes sont une promesse : le Royaume est au-devant de nous. Il est à chercher et à construire en permanence. Ce qu’il y a de fou, de pauvre, de faible dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi pour couvrir de confusion le monde 

LUNDI 17 FÉVRIER 2025

« Pourquoi cette génération cherche-t-elle un signe ? » (Mc 8, 11-13) 

Méditation Père Nicolas de Boccard   

Combien il a été difficile aux contemporains de Jésus de ne pas chercher à l’utiliser, à le retenir pour eux. C’était séduisant un homme qui faisait des miracles, guérissait les malades, multipliait des pains. On aurait pu s’en servir pour renverser la pouvoir de l’occupant, asseoir un nouveau pouvoir politique, rétablir la royauté d’Israël… Autant de motifs que Jésus réfute et balaie d’un revers de la main : « Pourquoi cette génération demande-t-elle un signe ? Amen, je vous le déclare, aucun signe ne sera donné à cette génération ».

            Devant l’incrédulité des pharisiens et leur demande de nouveaux signes après tous ceux qu’Il a accomplis, Jésus s’emporte. Le miracle n’est qu’un moyen, aux yeux de Dieu, afin de poser l’acte de foi ; alors que les pharisiens s’arrêtent aux apparences et passent à côté de l’essentiel. Rarement son écœurement n’est paru si manifeste qu’en ce profond soupir. Ces hommes cherchent à tenter Dieu, et non pas à le suivre. Ils cherchent à utiliser Dieu, et non pas lui obéir.

Et pourtant, dans l’évangile de Matthieu (12, 39), Jésus ne donnera à ceux qui lui demandent un signe que celui de Jonas, qui resta trois jours et trois nuits dans le ventre d’un poisson – anticipant sa mort et sa résurrection après trois jours et trois nuits dans le sein de la terre. On n’entre dans le Royaume que par le mystère de la mort. Jésus-Christ a pris cette route-là, Il a laissé la Toute Puissance extérieure de Dieu pour nous dévoiler en vérité que la seule Toute Puissance de Dieu, c’est la vulnérabilité de Son Amour. Il n’a pas voulu laisser l’homme extérieur à sa propre vie, mais Il vient nous permettre de partager la Sienne.

MARDI 18 FÉVRIER 2025

« Prenez garde au levain des pharisiens et au levain d’Hérode ! » (Mc 8, 14-21)

Méditation Père Emmanuel Pic   

Les disciples ont un problème : ils ne portent jamais leur attention où il faut, et cela les empêche de donner tout leur sens aux paroles de Jésus. Pire encore : il leur arrive d’être tellement préoccupés par leur petite personne qu’ils en deviennent incapables d’écouter ce que leur dit le Seigneur.

Ce matin, les voilà embarqués sur le lac avec Jésus. Le Maître profite de ce moment de calme, loin de la foule, dans un silence qu’on imagine seulement troublé par les clapotis des rames plongeant dans l’eau, pour leur donner un enseignement : Hérode et les Pharisiens distillent un poison, un mauvais levain qui empêche la pâte de monter comme il faut ; le bon levain, c’est le levain du Royaume, la Parole qui permet à Dieu de se manifester par des signes, dès maintenant, en attendant la fin des temps. Tout l’enseignement de Jésus est là : ouvrir les yeux et les oreilles pour voir les signes et entendre la Parole.

Mais les disciples, eux, ont d’autres préoccupations. Ils sont obnubilés par la perspective de manquer de pain, car ils ont oublié d’en emporter avec eux dans la barque. Ils n’ont même pas faim : ils ont peur d’avoir faim. Ils ont peur de manquer.

Du coup, ils sont incapables de prêter attention à ce que leur dit Jésus.

Comment nous guérir de la peur de manquer ? Comment éviter de tomber dans ce piège, qui pousse à l’égoïsme, au repli sur soi, à la fermeture des frontières et à la méfiance vis-à-vis de tout ce qui n’est pas nous ? Avons-nous assez de pain pour nourrir tout le monde, assez d’argent pour permettre à tous de vivre dignement ? La terre produit-elle suffisamment pour faire vivre tous ses habitants ?

Cette peur, nous dit Jésus, ne peut être guérie que par la découverte de l’infinie générosité de Dieu, qui multiplie les pains et les poissons ; et par la prise de conscience de notre propre générosité, qui nous rend capables, elle aussi, de partager à l’infini ce que nous avons.

MERCREDI 19 FÉVRIER 2025

« L’aveugle se trouva guéri, et il distinguait tout avec netteté » (Mc 8, 22-26)

Méditation Père Emmanuel Pic

Malgré la discrétion dont il aime s’entourer, Jésus est précédé, dans tous ses déplacements, par sa réputation de thaumaturge et d’homme de bien. On amène en foule vers lui les malades, les estropiés et toutes les personnes en souffrance.

C’est ce qui se passe à Bethsaïde : des gens lui amènent un aveugle et le supplient de le toucher ; ce simple et rapide contact suffira, pensent-ils, à guérir le malade.

Jésus ne se limite pas à leur demande. Il n’est pas un guérisseur ordinaire, dont le travail consisterait à faire bénéficier les malades d’un mystérieux pouvoir d’origine divine. Il pend soin de l’aveugle, le conduit à l’écart, impose les mains sur lui à plusieurs reprises, d’abord pour lui rendre la vue, puis pour le rendre capable de comprendre ce qu’il voit. Il le renvoie ensuite chez lui, en le priant de rester discret sur sa guérison.

Cet aveugle, c’est nous. Comme lui, nous avons besoin d’y voir plus clair sur nous-mêmes et sur le monde qui nous entoure, et nous savons que le Christ peut nous y aider. Il prend alors soin de nous, nous prend par la main, nous conduit à l’écart et multiplie pour nous les gestes de tendresse et d’affection. Nous retrouvons la vue, mais comme l’aveugle de Bethsaïde nous ne comprenons pas tout de suite ce que nous voyons ; le Seigneur s’y prend alors à plusieurs fois, nous impose à nouveau les mains, nous manifeste son amour pour nous, jusqu’à ce que nous ayons acquis la pleine lucidité dont nous avons besoin.

Cette tendresse du Christ, c’est dans les sacrements qu’elle nous est donnée, particulièrement dans ceux qui installent une proximité physique avec lui. L’onction du baptême, de la confirmation, du sacrement des malades et de l’ordination, l’imposition des mains qui l’accompagne, prennent la suite des gestes de tendresse de Jésus pour l’aveugle. L’eucharistie, le sacrement de réconciliation, renouvellent autant de fois qu’il est nécessaire l’action du Seigneur qui nous aide à y voir clair. Le sacrement du frère enfin, qui instaure un compagnonnage entre les croyants pour leur éviter d’avancer seuls dans l’aventure de la foi, fait partie de ces gestes d’amitié que le Seigneur continue d’avoir pour ses disciples. 

JEUDI 20 FÉVRIER 2025

« Tu es le Christ. – Il fallait que le Fils de l’homme souffre beaucoup » (Mc 8, 27-33)

Méditation Père Emmanuel Pic

« Au dire des gens, qui suis-je ? »

Pour répondre à la question de Jésus, les idées ne manquent pas. Pour les uns, Jésus est un homme sage, pour d’autres un modèle de vie donnée aux autres, certains reconnaissent en lui le Fils de Dieu, le Messie… A chacun sa réponse, finalement, y compris chez celles et ceux qui se reconnaissent disciples du Christ mais qui, comme les premiers disciples finalement, ont bien du mal à parler d’une seule voix. Rien d’étonnant, finalement : pour le Christ comme pour chacun d’entre nous, qui peut prétendre dire en quelques mots le secret de la personne qu’il est ?

Jésus, tout le monde en a entendu parler et a son idée sur lui. Il interroge toujours, par sa vie, ses actes, son enseignement. Mais dire vraiment qui il est, c’est une autre affaire. Dans l’évangile, seul Pierre s’y risque, et il se fait aussitôt rappeler à l’ordre : Jésus défend vivement de parler de lui à personne.

En effet, aucune réponse, aussi juste théologiquement soit-elle, n’est vraie, si elle n’est pas complétée par l’annonce qui suit, de la bouche de Jésus lui-même : « Il faut que le Fils de l’Homme souffre beaucoup, qu’il soit rejeté par les siens, qu’il soit mis à mort et qu’il ressuscite le troisième jour (c’est-à-dire : à la fin des temps). »

Pour connaître Jésus, il nous faut bien sûr nous mettre à l’écoute de sa Parole, nous efforcer d’être fidèle à l’unique commandement de l’amour. Mais il faut aussi aller jusqu’au bout de sa vie, c’est-à-dire jusqu’à la souffrance et au don qu’il fait de sa propre vie au Père et à ceux qu’il aime. Cela suppose de le découvrir, non pas comme le Messie triomphant attendu par Pierre et ses compagnons, mais comme le serviteur souffrant qui donne sa vie pour ses amis.

Aller jusqu’au bout de la vie du Christ, ce n’est pas seulement savoir qu’elle passe par le rejet, la souffrance et la mort. C’est aussi partager cette part d’ombre de sa vie, la traverser avec lui. C’est à ce prix-là que l’on connaît vraiment Jésus : au-delà d’avoir des connaissance sur lui, il s’agit alors de le connaître comme une personne connaît une autre personne.

    VENDREDI 21 FÉVRIER 2025

« Celui qui perdra sa vie à cause de moi et de l’Évangile la sauvera » (Mc 8, 34 – 9, 1)

Méditation Père Michel Quesnel

L’évangile de ce deuxième jour du Carême est la première annonce de la passion chez Luc. Juste avant, Pierre a confessé que Jésus était le Messie d’Israël, et ce dernier a interdit à ses disciples de le dire à quiconque. Ce qu’il annonce maintenant est tout autre chose. En parlant de lui, Jésus ne reprend pas le terme de Messie, mais il utilise celui de Fils de l’homme. C’est sa façon habituelle de parler de lui à la troisième personne.

Jésus doit souffrir de la part des autorités juives, bien qu’il soit, au terme, destiné à ressusciter. Le vrai disciple passera aussi par la souffrance. Et dans l’évangile de Luc, Jésus précise que sa croix est à prendre « chaque jour ». Chaque jour. Pas forcément au terme de sa vie, mais quotidiennement. Autrement dit, pour un vrai disciple, il n’y a pas de jour sans souffrance. La croix fait partie du programme.

Comment comprendre cette annonce ? Sommes-nous inévitablement destinés au tragique ? – Pas forcément une grande tragédie, mais une vraie souffrance, faite de privations et de renoncements. D’une jeune mère qui donne du lait à son enfant, au bienfaiteur qui donne de son temps et de son argent pour nourrir ceux qui ont faim, donner une habitation à ceux qui en manquent, procurer des vêtements à ceux qui souffrent du froid en hiver, avoir de la compassion pour ceux qui sont malades ou vivent un deuil, il y a de vraies privations.

Chaque disciple doit se dépouiller en partie, partager, quitter sa tranquillité quand elle existe. Et cela exige des sacrifices. A quoi servirait notre vie, autrement ?

Aimer son prochain comme soi-même ne peut se faire sans une charité active, qui coûte de la peine à celui qui l’exerce.

SAMEDI 22 FÉVRIER 2025

« Tu es Pierre, et je te donnerai les clés du royaume des Cieux » (Mt 16, 13-19)

Méditation Frère Arnaud Alibert

Mais qu'a bien voulu dire Jésus quand, s'adressant à Pierre, il lui dit « tout ce que tu auras lié sur la terre sera lié dans les cieux et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les cieux. » ?

Des milliers de pages de commentaires, sans doute, ont été écrites pour tenter d'en percer le sens. Certains y ont vu l'annonce que les choses seraient identiques sur terre et au Royaume des cieux avec des liens et des délivrances. D'autres, bien plus érudits, y ont vu la base de toute théologie des sacrements, en particulier du sacrément de pénitence réconciliation. La réalité est que la plupart des chrétiens, comme vous sans doute, comme moi c'est certain, louvoient entre ces mots.

Je veux me souvenir ce matin d'une discussion avec un ami.

Lui craignait cette phrase parce qu’il y voyait la force de l'institution ecclésiale et peut être même les prémices de l'inquisition quand l'homme sur terre croyait pouvoir décider du sort de son prochain, en lieu et la place du jugement de Dieu.

Je me souviens avoir été très surpris de cette crainte car je n'ai jamais lu cette phrase autrement que de manière positive où je vois que Jésus nous confie son pouvoir de libération. Ce qu'il faut délier nous pouvons le délier et parallèlement ce qu'il faut lier nous pouvons le faire. Dans cette phrase de Jésus j'entends la promesse de pouvoir participer à son œuvre, d’unir comme il unit et de délivrer comme il libère.

Mais peut-être nous faut-il prendre conscience de ce qui précède dans le récit. Simon Pierre vient d’affirmer que Jésus est  « le Christ le fils du Dieu vivant » et Jésus a entendu dans ces paroles la voix de son Père.  C'est sans doute là la condition nécessaire pour lier et délier au nom de Dieu : le faire non par nos propres forces mais en laissant l’Esprit parler et agir en nous.

Chers amis, en ce jour laissons-nous inspirer par cette parole, ouvrons nos coeur à la parole de Dieu et croyons qu'il nous donne cette responsabilité d'unir et de libérer sur terre comme au ciel.   

DIMANCHE 23 FÉVRIER 2025

« Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux » (Lc 6, 27-38)» 

Méditation Mgr Emmanuel Gobilliard

« Aujourd’hui s’accomplit cette parole que vous venez d’entendre »

Jésus, dans la synagogue de Nazareth, son village natal, entouré probablement de ses amis, de sa famille, annonce à tous que leur espérance s’accomplit aujourd’hui, que leur désir de salut est réalisé. Jésus est celui qui est venu porter la bonne nouvelle aux pauvres, annoncer aux captifs leur libération et aux aveugles qu’ils retrouveront la vue, remettre en liberté les opprimés. Il doit y avoir, dans l’assistance des réactions différentes. Des réactions de foi, donc de joie profonde à cette annonce. C’est le cas pour Marie. Ça y est, le messie tant attendu est parmi nous. Il doit y avoir des réactions dubitatives. N’est-il pas le fils du charpentier ? Mais pour qui se prend-il ? Il y en a aussi qui n’écoutent que d’une oreille et qui sont là par habitude, d’autres qui ne comprennent pas l’enjeu, et d’autres qui ne se sentent pas concernés. Ce matin, je souhaite que nous entendions à nouveau cette parole comme si elle était actuelle. Parce qu’elle est actuelle ! La parole de Dieu n’est pas une parole du passé, une belle histoire qu’on se remémore. Elle est efficace et vivante. Cette parole de Dieu, elle trépigne de vivre en nous. Comme à l’époque de Jésus, aujourd’hui il y a plusieurs réactions à l’écoute de cette parole. Je souhaite vraiment du fond du cœur, que, pour moi comme pour vous, cette parole provoque une conversion, un véritable retournement, que nous puissions nous dire en vérité : « Oui nous avons besoin d’être sauvé, oui nous sommes prisonniers du péché, de notre volonté de puissance, notre orgueil, oui nous sommes aveugles devant l’amour de Dieu qui se déploie à chaque instant, mais oui aussi il est là à nos côtés, pour nous aimer, nous écouter, nous accueillir et nous sauver ! » Nous faisons évidemment partie de ces dubitatifs parce que nous n’avons pas assez à la foi. Alors demandons à Jésus de nous appauvrir, puisqu’il vient de nous dire que c’était aux pauvres que la bonne nouvelle était annoncée. De nous appauvrir, comme Marie, pour que nous ayons la simplicité de reconnaitre en Lui notre espérance. Oui Seigneur je sais que tu es là, que tu m’aimes, que tu me sauves, que ta parole est vivante en moi et efficace. Envoie-moi ton Esprit Saint, pour que je sois capable d’être porteur de ta parole, d’en vivre et de l’annoncer.   

LUNDI 24 FÉVRIER 2025

« Je crois ! Viens au secours de mon manque de foi ! » (Mc 9, 14-29)

Méditation Frère Arnaud Alibert

Comme souvent dans l'Evangile, une rencontre est l'occasion de parole dont la portée dépasse largement le cercle où elles sont posées. La page de ce jour nous met en présence d'une famille malheureuse à force d'épreuves, la maladie du fils. On peut très bien imaginer le désarroi et le sentiment d'impuissance qui habite le père qui voit son fils traversé par une énergie qui risque à tout le moment de le faire périr. C'est donc tout naturellement que ce père s'approche de Jésus avec sa demande de guérisons. Toute maladroite qu'elle soit elle n'en est pas moins légitime.

Or chose étonnante , la prestation de Jésus , si j'ose parler comme le ferait un journaliste sportif, est décevante, du moins en ses débuts. Il semble reprocher leur espérance à ceux qui attendent la guérison du jeune homme. Nous qui connaissons la fin du récit nous savons bien que Jésus ne va pas jouer avec la misère de cette famille. Il prend simplement le temps de laisser murir la conscience que le Royaume s’est approché d’eux, et pas seulement pour les guérir, mais pour restaurer la vie.

Ce qui peut nous nourrir aujourd'hui pourrait être ces 3 paroles de Jésus qui frappent par leur goût de sincérité.

« Combien de temps resterez je auprès de vous ? » demande Jésus. Eh bien, tout le temps, jusqu'au bout ! Car il nous est impossible de croire que Jésus puisse nous abandonner encore moins quand nous avons besoin de lui.

Plus loin, Jésus confirme ce que nous présentons: « tout est possible pour celui qui croit », ce à quoi nous répondons comme le père de l'enfant : « vient au secours de notre manque de foi ». Oui Seigneur, donne-nous la foi qui rend toute œuvre possible.

Enfin Jésus concède face à l'étrangeté de la maladie du jeune homme que « cette espèce-là, rien ne peut la faire sortir, sauf la prière. » Nous savons donc ce qu'il nous reste à faire. Certes mettre tout notre coeur dans notre travail professionnel, associatif ou domestique mais reconnaître humblement que la prière est la clé pour que le Royaume de Dieu avance vraiment dans nos vies

MARDI 25 FÉVRIER 2025

« Le Fils de l’homme est livré. Si quelqu’un veut être le premier, qu’il soit le dernier de tous » (Mc 9, 30-37)

Méditation   Père Jean-Marie Petitclerc

            Lorsque Jésus marche avec ses disciples, que ce soit vers Capharnaüm ou plus tard vers Emmaüs, il s’intéresse à leur conversation : « De quoi discutiez-vous en chemin ? » Voici qu’aujourd’hui ils discutaient pour savoir qui parmi eux était le plus grand. La bataille d’« ego » chez ceux qui exercent une responsabilité dans l’Église ne date pas d’hier ! Et Jésus nous rappelle avec force que, pour lui, « grandeur » rime avec « service ». Alors, et c’est une attitude tout à fait novatrice, voici qu’il place l’enfant au centre. Car, n’oublions pas, qu’à son époque, l’enfant ne disposait d’aucun statut social. Placer l’enfant au centre suppose que les adultes s’écartent un peu pour lui faire de la place. Reconnaître l’enfant dans ses droits nécessite toujours que l’adulte se retire un peu.

            « Celui qui accueille un enfant en mon nom, c’est moi qu’il accueille. » Il ne dit pas un enfant de mes disciples, mais tout enfant. Voici donc que tout éducateur chrétien, qu’il soit parent, enseignant, éducateur, est invité à accueillir Christ en accueillant l’enfant, quel qu’il soit. Voilà pourquoi l’Église, dès ses origines, a accordé une telle importance à l’éducation, non pour offrir aux chrétiens le moyen d’effectuer une bonne action, mais parce que la relation éducative, pour reprendre les termes de Xavier Thévenot, possède une dimension sacramentelle. Accueillir Christ en accueillant l’enfant nécessite de fonder la relation éducative sur la trilogie constitutive de la démarche chrétienne, qui est celle du « croire, espérer, aimer ».

            Éduquer, pour un chrétien, c’est

- croire en le jeune, c’est-à-dire lui faire confiance, à la manière dont Christ croit en lui ;

- espérer avec le jeune, en ne désespérant jamais de la situation, à la manière dont Christ espère avec lui ;

- l’aimer à la manière dont Christ l’aime, c’est-à-dire comme il est et non comme nous voudrions qu’il soit.

            Puissions-nous aujourd’hui, dans notre monde qui a tendance à désespérer, manifester notre foi en la jeunesse !

MERCREDI 26 FÉVRIER 2025

« Celui qui n’est pas contre nous est pour nous » (Mc 9, 38-40)

Méditation   Père Jean-Marie Petitclerc

            Aux apôtres enclins à la méfiance, du genre à penser comme peut être beaucoup d’entre nous « Celui qui n’est pas avec nous est contre nous », voici que Jésus prodigue sa confiance : « Celui qui n’est pas contre nous est pour nous ! »

            Me reviennent en mémoire les paroles d’un ami très cher, Mgr Cristobal Lopez Romero, Salésien de Don Bosco, devenu cardinal, archevêque de Rabat au Maroc. Je l’ai bien connu lorsqu’il dirigeait notre école salésienne de Kenitra, accueillant près de 600 jeunes marocains, tous musulmans. Venu à Paris le 22 février dernier, il prononça une conférence sur le thème « Dialogue et éducation en terre d’islam », en présence de Mr Chems-eddine Hafiz, recteur de la grande mosquée de Paris. Il disait, au risque d’en surprendre beaucoup, que le cardinal qu’il était ne travaillait pas pour l’Église, mais qu’il travaillait dans l’Église pour le Royaume de Dieu. Et il voyait comme des alliés tous ceux qui œuvrent, quelles que soient leurs convictions religieuses, pour l’avènement d’un monde plus juste et plus fraternel.

            A l’heure où nous sentons monter dans notre pays, à l’approche des élections européennes, des crispations entre communautés religieuses, il fait bon ce matin réentendre l’appel de Jésus à œuvrer avec tous ceux qui partagent la volonté de faire grandir la paix. Et combien il est important de répercuter aujourd’hui ce message auprès de notre jeunesse, qui a tendance à désespérer en voyant tous ces adultes ne cesser de se critiquer les uns les autres quoiqu’ils disent ou fassent, au point pour bien des jeunes de déserter nos bureaux de vote.  

JEUDI 27 FÉVRIER 2025

« Mieux vaut pour toi entrer manchot dans la vie éternelle que de t’en aller dans la géhenne avec tes deux mains » (Mc 9, 41-50)

Méditation   Père Jean-Marie Petitclerc

            « Malheur à celui qui est un scandale, une occasion de chute, pour un seul de ces petits qui croient en moi ... »  Jésus n’a pas de parole assez dure pour celui qui en est la cause.

            À l’heure où la révélation de tant d’abus sexuels sur des enfants et adolescents commis au sein de l’Église jette le trouble dans nos communautés chrétiennes, à l’heure où nous prenons conscience du poids de souffrance insupportable enduré par ces victimes trop longtemps condamnées au silence, cette parole du Christ prend une résonance toute particulière aujourd’hui. La reconnaissance de cet état de victime, avec la mise en place de procédure de réparation dans le cadre d’une justice restaurative, et la prévention de la réitération de telles situations d’emprise ayant entrainée de tels abus, doivent aujourd’hui constituer une priorité pour notre Église, si elle se veut fidèle à l’enseignement de Jésus. En effet celui-ci, dans toutes ses rencontres avec les enfants,  n’a cessé de vouloir les placer au centre et de souligner l’importance de la qualité de leur accueil.

            Tout vaut mieux que d’entraîner « la chute d’un seul de ces petits qui croient en moi ... » Mais, attention ! La tentation pourrait être grande, afin de garantir sa responsabilité, de garder ces petits à l’abri, de les « mettre en conserve », des les surprotéger. Comme aimait le rappeler Jean Debruyne, entraîner ces petits dans la chute peut aussi s’entendre comme « les entraîner dans nos habitudes, les enfermer dans nos principes, nos idées toutes faites . Être petit, c’est être appelé à grandir. »

            Puisse notre Église aujourd’hui continuer d’être au service de l’éducation de nos enfants ! 

VENDREDI 28 FÉVRIER 2025

« Ce que Dieu a uni, que personne ne le sépare ! » (Mc 10, 1-12)

 Méditation   Père Jean-Marie Petitclerc

            « Au commencement de la création, Dieu les fit homme et femme. » Ce n’est pas l’homme qui a été créé à l’image de Dieu, c’est la relation homme/femme qui est à l’image du Dieu Amour. L’alliance entre l’homme et la femme, scellée au jour du mariage, est à l’image de l’alliance entre Dieu et les hommes, une alliance inaltérable, quelque puissent être les vicissitudes rencontrées. Et donc, « ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas ! »

            Nous voici ce matin placés au cœur du sacrement de mariage. Il ne s’agit pas pour les deux fiancés, comme souvent trop le croient, de passer devant Dieu comme quelque temps auparavant ils sont passés devant le maire. Non, il s’agit de vivre la relation de couple somme signe de l’alliance scellée entre Dieu et son peuple. Il s’agit donc de sortir de cette logique du permis/défendu, dans laquelle sont englués les pharisiens, pour entrer dans la logique de l’amour inconditionnel… Ce que l’Église demande au jeune couple qui se donne le sacrement de mariage, ce n’est pas d’abord de croire en je ne sais quelle règle de morale, mais c’est pour eux deux qui ont choisi que leur relation soit signe de l’amour de Dieu, d’inscrire l’amour dans la fidélité. Inscrire l’amour dans la durée, nécessite d’accepter parfois d’être déçu par l’autre. Comme j’aime à le rappeler aux fiancés que je prépare au mariage, je crois qu’on est capable d’aimer vraiment l’autre qu’à partir du moment où on a été déçu par lui. Sinon, on risque d’être plus amoureux de l’image idyllique que l’on se fait de lui que de sa propre réalité. Il faut peu à peu apprendre à passer de l’enthousiaste « je t’aime, parce que … » du début au plus prosaïque « je t’aime, bien que … » Inscrire l’amour dans la durée nécessite d’être capable de vivre la demarche de pardon.

            Puissions-nous aujourd’hui ne jamais dissocier la dynamique de l’amour de celle de la miséricorde ! 

MARS 2025

SAMEDI 1er MARS 2025

 «  » (Jn 1, 35-42)

DIMANCHE 02 MARS 2025

" " (Mt 2, 1-12)

MERCREDI 05 MARS 2025

«  » (Mt 4, 12-17.23-25)

JEUDI 06 MARS 2025

« "  (Mc 6, 34-44)

VENDREDI 07 MARS 2025

«  » (Mc 6, 45-52)

SAMEDI 08 MARS 2025

« » (Lc 4, 14-22a)

DIMANCHE 09 MARS  2025

«  » (Lc 5, 12-16)

DIMANCHE 10 MARS 2025

« » (Jn 3, 22-30)

LUNDI 11 MARS 2025

« » (Lc 3, 15-16.21-22)

MARDI 12 MARS 2025

«  » (Mc 1, 14-20)

MERCREDI 13 MARS 2025

 «  » (Mc 1, 21-28)