Ce SITE se veut être

un outil catéchétique, une démarche numérique de catéchèse pour rejoindre ceux

qui sont pressés, nomades ou accros au numérique.

C'est-à-dire rejoindre de plus en plus de chercheurs de Dieu et les accompagner dans leur quête spirituelle.

- CLIN DIEU -

PRIÈRE DU MATIN  

DÉCEMBRE 2025

Suggestion "Prière du matin"

- Commencer par un beau " Signe de croix "

- Lire la phrase d'Évangile du jour (écrite en rouge)

- Méditation (Proposée)

- Chant (Proposé)

Renouvelons la Mission de l'Espérance

à partir de la prière.

MERCREDI 31 DÉCEMBRE 2025

«Le Verbe s'est fait chair » (Jn 1, 1-18)

Méditation    Pasteure Helena Vicario

Difficile de traduire le mot grec logos qui revient une multitude de fois dans ce texte et qui a été traduit ici par le mot «Verbe ». Le mot logos veut à la fois dire parole, verbe, et capacité d’élaborer un discours argumenté et cohérent. Dans le prologue de l’évangile de Jean que nous avons écouté, il désigne Jésus-Christ.

Cela nous donne trois éléments sur Jésus qui peuvent alimenter notre réflexion. Premièrement, Jésus Christ en tant que divinité existante auprès de Dieu est avant tout une parole. La parole de Dieu à partir de laquelle Dieu le père a créé le monde. Cela veut dire que pour les chrétiens la parole est précieuse, elle doit être prise en compte, préservée. Trop de paroles tue la parole, et les chrétiens doivent refuser le verbiage et les mots que l’on élève comme un paravent pour masquer les problèmes. Le chrétien joint toujours l’acte à la parole, ils sont indissociables depuis le commencement du monde.

Deuxièmement, Jésus est le verbe, il est Celui qui est sans cesse en mouvement. Il a déployé son ministère public en marchant et c’est en marchant qu’il guérit, qu’il restaure, qu’il redonne l’impulsion de vie à ceux qui en étaient privés. Le chrétien est donc appelé à être toujours en recherche sans jamais se figer dans les certitudes.

Enfin, Jésus nous donne la capacité de raisonner et c’est pourquoi toute notre intelligence doit se déployer dans notre vie de foi. Il n’y a pas de question bêtes, ni de questions irrespectueuses, toute question sur la spiritualité doit être honorée. A chacun, à chacune, de se donner les outils pour mieux comprendre la révélation et la vie de foi qui en découle. En route, mes amis, en route !

JANVIER 2025

Année de Paix et d'Unité 

Suggestion "Prière du matin"

- Commencer par un beau " Signe de croix "

- Lire la phrase d'Évangile du jour (écrite en rouge)

- Méditation (Proposée)

- Chant (Proposé)

JEUDI 1er JANVIER 2026

« Ils découvrirent Marie et Joseph, avec le nouveau-né.

Quand fut qrrivé le huitième jour, l'enfant reçut le nom de Jésus » (Lc 2, 16-21)

Méditation    Pasteure Helena Vicario

Jésus avait un nom avant même sa naissance, nom que l’ange Gabriel confie à Marie lors de l’annonciation. Jésus « Dieu sauve » en hébreu, une des langues de la Bible, ou « celui qui a été sauvé ». Un nom qui s’apparente à d’autres noms. Le nom de Josué, qui accompagne le peuple hébreu dans son entrée dans la terre promise, a la même racine. Le nom de Moïse qui veut dire « sauvé des eaux » y fait écho. Moïse peut en effet sauver le peuple hébreu des eaux de la mer rouge, car il a été lui-même sauvé des eaux quand il était petit.

Jésus, de son côté, peut faire entrer ceux qui croient en lui dans le salut éternel car il a été sauvé de la mort deux fois. La première quand il était petit, ses parents fuyant avec lui la violence du roi Hérode qui souhaite éliminer toute concurrence, alors que les rois mages lui ont annoncé la naissance du Messie. Il sera sauvé une deuxième fois de la mort puisque, nous dit la Bible, après la Croix, Dieu l’a relevé d’entre les morts.

Et pour nous quelle mission nous a été confiée ? Nous pouvons nous pencher sur les interventions de Dieu dans notre vie, sur les moments où il nous a protégés. Car ces moments seront clef non seulement pour notre vie de foi mais pour la vie spirituelle de ceux qui nous entoure.

Si Dieu est intervenu pour moi à un moment particulier, par exemple dans la traversée d’un deuil, si Dieu m’a protégée, alors je peux dire à mon entourage « Dieu peut aussi te protéger de ce danger, t’aider à traverser ce deuil, à surmonter cette épreuve »  Je peux même aller plus loin et aider activement la personne en difficulté à traverser son épreuve, par mon soutien, ma bienveillance, mon empathie. Je serai ainsi pour elle un ange, puisqu’ange veut dire en grec l’autre langue de la Bible ange veut dire « envoyé de Dieu ». Soyons donc des anges les uns pour les autres.

VENDREDI  02 JANVIER 2026

« C'est lui qui vient derrière moi  » (Jn 1, 19-28)

Méditation    Pasteure Helena Vicario

Il faut faire preuve de modestie comme Jean Baptiste pour ne pas se mettre à la place de Celui qu’on annonce. Ses réponses tombent tranchantes comme des couperets « Je ne le suis pas » « Non ». Jean Baptiste, qui pourrait se targuer d’une vocation extraordinaire, puisque l’ange Gabriel s’est déplacé pour annoncer sa naissance, sait rester à sa place.

Il connait son rôle celui d’une voix qui crie dans le désert, et qui a une bonne nouvelle à annoncer : le Christ est au milieu de nous et une nouvelle plus ambigüe : vous ne le connaissez pas.

Peut-être que la vie d’un chrétien se situe à la convergence de dimensions. Premièrement, crier dans le désert. Je ne dénonce pas ici l’état spirituel de la France, elle n’est pas encore ce désert spirituel que certains dénoncent. Mais l’annonce du Christ se fait toujours au désert : désert de celui qui est porteur d’une parole fragile, vulnérable dans la cacophonie de la société, mais aussi désert pour celui, celle qui a besoin de se ressourcer à l’écart du monde, d’un cœur à cœur avec Dieu dans la solitude pour porter une parole qui bouleverse et fasse sens.

Le chrétien, comme Jean Baptiste, est également invité à transmettre au monde que le Christ n’est pas loin, qu’il habite parmi nous et qu’à travers lui c’est Dieu lui-même qui chemine au quotidien avec chacun de nous.

Finalement le chrétien ne doit pas oublier les paroles de Jean Baptiste évoquant Jésus : « vous ne le connaissez pas ». L’évangéliste Jean mettra dans la bouche de Jésus un écho à ces paroles quand il dit à Marie Madeleine : « ne me touche pas » Ne me touche pas, ne me saisis pas, ne fais pas de moi ta chose car je suis le tout Autre, je suis le Seigneur. C’est ainsi que le chrétien porte au plus profond de soi dans sa solitude intime une parole, la bonne nouvelle d’un Dieu proche, mais au-delà de tout ce qu’on peut imaginer

SAMEDI 03 JANVIER 2026

« Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde » ( Jn 1, 29-34 )

DIMANCHE 04 JANVIER 2026

« Nous sommes venus d'Orient adorer le roi » (Mt 2, 1-12)

Méditation  Père Michel Quesnel

 Ils ne sont ni rois ni trois. Ils sont savants, notamment pour les observations astronomiques. Ils sont orientaux. Ils sont païens, et c’est un enfant juif devant lequel ils viennent se prosterner. L’astre qu’ils ont vu dans le ciel oriental leur a fait comprendre que quelqu’un de beaucoup plus grand qu’eux venait de naître. 

A la noblesse de leur attitude s’oppose l’hypocrisie du roi Hérode-le-Grand qui prétend, lui aussi, vouloir se prosterner devant l’enfant. En fait, il a l’intention de le tuer. Et, comme la fuite de la Sainte Famille en Egypte l’empêchera de commettre un tel meurtre, il massacrera tous les enfants de Bethléem et de sa région, âgés de moins de deux ans.

Des mages païens ouverts à l’Evangile. Un roi juif meurtrier de son peuple. Le contraste est saisissant.

A travers les événements de l‘Epiphanie, l’évangéliste nous fait comprendre que Jésus sera rejeté pas son peuple et que sa prédication se diffusera principalement dans les nations païennes. C’est bien ce qu’affirmera le Ressuscité sur une montagne de Galilée, à la fin du premier évangile : « Allez ! De toutes les nations faites des disciples » (Matthieu 28,19).

Le salut n’appartient à personne. Ni aux Juifs. Ni aux familles de tradition chrétienne. Souhaitons que de nombreux savants viennent d’orient et d’ailleurs pour se prosterner devant l’enfant Jésus. Et nous pourrons nous prosterner en même temps qu’eux.   

 Ils ne sont ni rois ni trois. Ils sont savants, notamment pour les observations astronomiques. Ils sont orientaux. Ils sont païens, et c’est un enfant juif devant lequel ils viennent se prosterner. L’astre qu’ils ont vu dans le ciel oriental leur a fait comprendre que quelqu’un de beaucoup plus grand qu’eux venait de naître. 

A la noblesse de leur attitude s’oppose l’hypocrisie du roi Hérode-le-Grand qui prétend, lui aussi, vouloir se prosterner devant l’enfant. En fait, il a l’intention de le tuer. Et, comme la fuite de la Sainte Famille en Egypte l’empêchera de commettre un tel meurtre, il massacrera tous les enfants de Bethléem et de sa région, âgés de moins de deux ans.

Des mages païens ouverts à l’Evangile. Un roi juif meurtrier de son peuple. Le contraste est saisissant.

A travers les événements de l‘Epiphanie, l’évangéliste nous fait comprendre que Jésus sera rejeté pas son peuple et que sa prédication se diffusera principalement dans les nations païennes. C’est bien ce qu’affirmera le Ressuscité sur une montagne de Galilée, à la fin du premier évangile : « Allez ! De toutes les nations faites des disciples » (Matthieu 28,19).

Le salut n’appartient à personne. Ni aux Juifs. Ni aux familles de tradition chrétienne. Souhaitons que de nombreux savants viennent d’orient et d’ailleurs pour se prosterner devant l’enfant Jésus. Et nous pourrons nous prosterner en même temps qu’eux.   

©RCF

Cet article est basé sur un épisode de l'émission :

LUNDI 05 JANVIER 2026

« Le roymaume des Cieux est tout proche  » (Mt 4, 12)

Méditation  Père Michel Quesnel

Les débuts de la prédication de Jésus dans l’évangile selon Matthieu confirment ce que l’évangéliste a déjà annoncé avec les mages venus d’orient : l’Evangile n’est pas réservé aux Juifs. Capharnaüm, sur les bords du lac de Tibériade, appartient aux territoires des tribus de Zabulon et de Nephtali. On y circulait facilement, des populations descendues de Syrie, au nord de la terre juive, venaient y faire du commerce. Les gens de Jérusalem donnaient à la Galilée le sobriquet de « Galilée des nations ».

C’est dans cette région-là que Jésus commence sa prédication. Et Matthieu cite un oracle du prophète Isaïe. Ces populations où Juifs et païens coexistaient dans l’obscurité, loin de la capitale du pays, se sont soudain trouvées illuminées. Jésus parle : il touche d’abord les oreilles. Mais l’évangéliste n’hésite pas à affirmer que leur vision est également transformée : ils ont vu une grande lumière.

« Convertissez-vous, car le royaume des Cieux est tout proche », le message qui résume la prédication de Jésus, est un soleil qui illumine la vie des croyants. En guérissant des malades, des possédés, des épileptiques, des paralysés, Jésus donne un visage concret à ce soleil. 

Le même message s’adresse à tous les lecteurs de l’Evangile : « Convertissez-vous, car le royaume des Cieux est tout proche. » Sommes-nous convaincus de sa proximité ? En discernons-nous des indices ? Et ce message est-il un soleil qui illumine nos journées ?

MARDI 06 JANVIER 2026

« Multipliant les pains, Jésus se manifeste comme le Prophète » (Mc 6, 34 )

Méditation  Pasteur Corinne Charriau  

Dans notre texte, Jésus est ému aux entrailles par la foule. Il avait pourtant pris le bateau pour s’en éloigner pour qu’au retour de mission ses disciples se reposent. La foule les a rejoints et Jésus est ému parce qu’ils n’ont pas de berger. Ceci fait écho à un passage du prophète Ezéchiel lorsque Dieu lui demande de dire aux bergers, à ceux qui conduisent et prennent soin du peuple d’Israël : « Ainsi parle le Seigneur Dieu, Quel malheur pour les bergers, qui se repaissent eux-mêmes !... Vous ne faites pas paître le troupeau. »

Jésus est ému et se met à les enseigner. C’est alors que les disciples interviennent de manière raisonnable afin que chacun aille chercher de la nourriture. Jésus va alors agir à l’opposé en leur disant : « Donnez-leur vous-mêmes à manger ». Comme les disciples, nous avons aussi à entendre cela en Eglise. Devant les besoins, l’Eglise n’a pas d’autre mission que de venir en aide, de partager ce qu’elle a. C’est justement ce que Jésus leur demande « Combien avez-vous de pains ? ». Ils ont 5 pains et deux poissons, probablement leur prochain repas.

Jésus prend les pains et les poissons et lève les yeux vers le ciel pour rendre grâce à Dieu. Jésus ne demande pas la multiplication, il dit la bénédiction traditionnelle. Les verbes utilisés sont les mêmes que ceux du dernier repas de Jésus avec ses disciples.

Il ne s’agit pas de rechercher un miracle de multiplication mais de rendre grâce à Dieu pour ce que nous avons avant d’entrer dans une dynamique de partage. Jésus va permettre à ses disciples de faire ce qu’il leur avait commandé : « Donnez-leur vous-mêmes à manger ». Les personnes ont été rassasiées, la grâce de Dieu s’est manifestée dans le partage. Ils seront tous rassasiés de pain après avoir été rassasié par la parole, souvenez-vous que je rappelais au début que Jésus se met à les enseigner. Chers auditeurs et auditrices, rendons grâce pour ce que nous avons et rentrons, avec le Christ, dans une dynamique de partage. Les disciples revenaient de mission où ils ont proclamé, chasser des démons, prier pour des personnes malades, ils apprennent maintenant à partager ce qu’ils ont.

MERCREDI 07 JANVIER 2026

« Ils le virent marcher sur la mer  » ( Mc 6,, 45)

Méditation  Père Michel Quesnel

Qui donc a son chemin sur la mer, dans la tradition juive ? Dieu seul. On peut lire dans un Psaume ce verset adressé à Dieu : « Par la mer passait ton chemin, tes sentiers par les eaux profondes, et nul n’en connaît la trace » (Ps 77 [78], 20).

Les disciples sont bien malmenés. Jésus les oblige à le précéder en barque vers Bethsaïde. Ils ne savent pas comment il les rejoindra. Le vent est contraire. Il fait nuit. Les Juifs, qui ne sont pas des marins, ont peur et de la mer et de la nuit.

Et voici que, pour en rajouter, Jésus vient vers eux en marchant sur la mer. C’est un privilège divin. Ils commençaient à percevoir que Jésus est un maître, mais ils ne l’ont pas encore reconnu comme messie d’Israël, et Jésus semble jouir des privilèges de Dieu. Donc ce ne peut pas être lui ; c’est un fantôme.

Tout change lorsqu’il leur dit cette parole reprise pas le pape Jean-Paul II : « Confiance ! c’est moi ; n’ayez pas peur ! » Un signe complémentaire vient accompagner cette parole : dès que Jésus monte dans la barque, le vent tombe.

Finalement, Jésus nous fait aussi peur par sa présence, lorsqu’elle se manifeste par des signes aussi forts que la Marche sur les eaux ou la Multiplication des pains, que par son absence : lorsque nous le cherchons, lorsque nous le prions et qu’il reste silencieux. Jésus nous déroute.

Laissons-nous étonner par ce Christ qui ne correspond jamais à l’image que nous nous faisons de lui. L’intranquillité fait partie de la foi chrétienne.

JEUDI 08 JANVIER 2026

« Aujourd'hui s'accompli ce passage de l'Écriture » (Lc 4, 14 )

Méditation  Père Michel Quesnel

Cette scène évangélique est la première partie d’une scène plus vaste, toujours située dans la synagogue de Nazareth. La première partie se termine bien, mais l’ensemble de la scène se termine mal.

Dans un premier temps, en effet, la prédication de Jésus est bien reçue. Il vient de lire le début du chapitre soixante-et-un d’Isaïe. Une belle mission est confiée au prophète : porter la Bonne Nouvelle aux pauvres, libérer les captifs, guérir les malades, annoncer une année favorable… Que peut-on rêver de mieux ? Dans son commentaire, Jésus ajoute que cela s’accomplit « aujourd’hui ». Les trois années que durera sa mission de prédication ressembleront à cette année de grâce. Une année de grâce qui durera trois ans.

Les auditeurs ne s’y trompent pas d’ailleurs. Ils trouvent que la parole qui sort de la bouche de Jésus est une « parole de grâce » ; on retrouvera cette belle expression dans les Actes des Apôtres à propos de la prédication des missionnaires. Luc note aussi que les auditeurs s’étonnent de ce message. Ils connaissent Jésus comme un enfant du pays, et pourtant ils se laissent encore étonner. Jésus les a aidés à sortir de leurs habitudes.

La question est renvoyée à tout lecteur : est-ce que nous nous laissons encore étonner par le message évangélique ? Ou l’avons-nous si souvent entendu qu’il n’a plus rien de nouveau à nous dire ?

Donne-nous, Seigneur Jésus, la grâce de nous étonner encore devant tout ce que tu dis et tout ce que tu fais.

VENDREDI 09 JANVIER 2026

« À l'instant même la lèpre le quitta  » (Lc 5, 12 )

Méditation  Père Michel Quesnel

Dans l’Israël ancien, les lépreux ne sont pas seulement des malades. Ce sont des gens impurs. Les personnes en bonne santé les fuient, car la lèpre est particulièrement invalidante. Ils vivent donc à l’écart, loin des villes. On peut lire au livre du Lévitique : « Le lépreux atteint d’une tache portera des vêtements déchirés et les cheveux en désordre, il se couvrira le haut du visage jusqu’aux lèvres, et il criera : “Impur ! Impur” » (Lv 13,45).

Le lépreux venu rencontrer Jésus n’avait pas le droit d’entrer dans la ville où eut lieu la rencontre. Il a franchi un interdit au risque de se faire jeter des pierres. Mais il pensait sans doute que cette rencontre pouvait lui rendre une vie normale.

Jésus se fait frère du lépreux, car lui aussi franchit un interdit : « Il étendit la main et le toucha. » Du coup, lui-même devenait impur. C’est sans doute pour cela que Jésus lui intime de ne rien dire à personne mais d’aller simplement trouver les prêtres qui constateront sa purification et recevront son offrande.

Jésus ne peut cependant empêcher que sa réputation de guérisseur ne s’étende. Et, au lieu d’en profiter, il se retire dans les endroits déserts et se met en prière. Son Père mérite d’être remercié du bien qui s’opère par ses mains.

Que faisons-nous quand nous avons du succès ? En profitons-nous pour nous faire valoir ? Ou allons-nous remercier le Père grâce auquel du bien se produit par nos mains, par nos paroles, par la force que l’Esprit saint met en nous ?

SAMEDI 10 JANVIER 2026

« L'ami de l'époux est tout joyeux d'entendre la voix de l'époux  » (Jn 3, 22)

Méditation  Pasteur Corinne Charriau  

Le ministère de Jésus et le ministère de Jean-Baptiste se côtoient. Mais ils ne sont pas en concurrence, ce que nous venons d’entendre clarifient les choses et explique plutôt le rôle de Jean-Baptiste par rapport à Jésus. Le texte établit vraiment que Jean-Baptiste ne vivait pas son ministère dans une approche compétitive. Ses propres disciples l’informent que tous viennent à Jésus. Ils lui font part du succès de Jésus. En affirmant qu’un homme ne peut donner que ce qu’il a reçu du ciel, Jean-Baptiste réaffirme en leur répondant que Dieu est avec Jésus.

Jean-Baptiste refuse d’entrer dans une opposition avec Jésus et de céder à la jalousie ! Il désigne encore une fois Jésus comme le Messie en disant : « Moi, je ne suis pas le Messie, mais je suis celui qui a été envoyé devant lui ». Il s’affirme bien comme précurseur. Je pense que ce n’est pas facile de ne pas avoir toujours du succès, n’est-ce pas ? Son activité est en baisse, et pourtant Jean-Baptiste va mettre en avant l’activité missionnaire de Dieu en Jésus.

Il désigne sa place comme celle de l’ami de l’époux. L’ami de l’époux préparait la fête des noces. L’époux c’est Jésus, le messie qu’ont annoncé les prophètes, l’épouse symbolise le peuple de Dieu selon l’Ancien Testament. Jean-Baptiste est ainsi le dernier prophète qui a rendu témoignage de Jésus, le Messie. Il est maintenant dans la joie, littéralement « il se réjouit de joie », la joie de s’effacer devant celui auquel il laisse toute la place. Nous avons là un récit de transition.

Sa joie est parfaite car le Christ est plus grand que lui ! C’est tout un chemin de spiritualité que propose Jean-Baptiste, celui de ne pas recroqueviller sa vie sur ses propres intérêts, mais de laisser grandir en soi le Christ et la joie en plénitude.

DIMANCHE 11 JANVIER 2026

« Dès que Jésus fut baptisé, il vit l'Esprit de Dieu venir sur lui  » (Mt 3, 13)

Méditation Pasteur Corinne Charriau

Hier, nous étions en route avec les mages ; et aujourd’hui, nous venons d’entendre le récit du baptême de Jésus. Je relèverai une originalité propre à Matthieu qui introduit un dialogue très serré entre Jésus et Jean-Baptiste. Ce dernier, si je traduis le verbe, s’opposait à Jésus. L’imparfait souligne la durée de cette opposition. Quel contraste ! Juste avant notre passage, Jean-Baptiste, dans son prêche, annonce la colère qui vient, et que celui qui vient a sa fourche à la main ; et là, Jésus vient simplement, humainement rejoignant un peuple qui vient confesser ses péchés. Le Messie ne colle pas à l’image que s’en fait Jean-Baptiste !

En s’opposant à Jésus, Jean-Baptiste reste cohérent à sa représentation du Messie, et il dit à Jésus que c’est plutôt lui qui a besoin d’être baptisé, lavé de ses péchés. Jésus réplique en lui proposant un nous : « Laisse faire maintenant : c’est ainsi qu’il nous convient d’accomplir toute justice ». 

Ce nous traduit que c’est ensemble que l’on peut faire la volonté de Dieu. Ce nous situe Jésus, non pas au-dessus, mais bien dans une attitude de serviteur aux côtés des humains, solidaire avec eux. Jésus demande à Jean-Baptiste de “laisser tomber”, de “laisser faire”. L’enjeu, pour Jean-Baptiste, est d’abandonner ses propres images dans lesquelles il enferme le messie de Dieu, images trop lointaines de celui qui se présente maintenant à lui. C’est ce qu’il fait et baptise Jésus.

C’est aussi un enjeu pour nous ! Laissons le Christ déborder de nos cadres. Ce qui ne signifie pas ne plus rien faire, au contraire devenons acteurs avec Lui, entrons dans le projet de Dieu pour ce monde. C’est tout l’écho du nous de Jésus pour Jean-Baptiste, c’est encore ce même écho du nous de Jésus pour nous aujourd’hui. Entrons avec le Christ dans une dynamique de vie nouvelle, laissant descendre l’Esprit de Dieu dans nos vies.

LUNDI 12 JANVIER 2026

« Convertissez-vous et croyez à l'Évangile » (Mc 1, 14)

Méditation  Père Michel Quesnel

Avant cette page de l’évangile de Marc, Jésus a déjà été baptisé par Jean et été tenté au désert. Cela se passait en Judée, dans le sud de la terre juive ; l’évangéliste avait pris soin de dire qu’il était venu de Nazareth, en Galilée. Maintenant, il revient dans sa province d’origine, il devient acteur, et il le sera pendant toute la suite du récit de Marc, jusqu’à sa passion.

Il commence par prononcer quatre paroles qui, toutes les quatre, constituent l’Evangile de Dieu. Les deux premières annoncent une situation : « Les temps sont accomplis… Le règne de Dieu est tout proche. » Les deux suivantes sont des invitations : « Convertissez-vous… Croyez à l’Evangile. » Le règne de Dieu n’est pas défini. Sa proximité doit cependant conduire les gens à bouger.

Croire à l’Evangile, ce n’est pas seulement dans le cerveau que cela se passe, puisque cela implique une conversion, c’est-à-dire un changement de direction, souvent à cent quatre-vingt degrés, tous les skieurs savent cela.

C’est d’ailleurs bien ce qui va se passer pour les quatre premiers disciples que Jésus appelle. Les pêcheurs de poissons vont devenir pêcheurs d’hommes ; Jésus utilisera leur savoir-faire, mais pour une tout autre mission. Ils doivent aussi abandonner ce qui pourrait les faire revenir en arrière : leurs filets pour les premiers, leur père et leurs compagnons de travail pour les seconds.

Avons-nous envie d’être disciples de Jésus et de participer à sa mission ? Sommes-nous prêts à vivre les dépouillements que cela implique ? La conversion n’est pas seulement le moment où l’on devient chrétien ; c’est une exigence de tous les jours, y compris pour celui qui pense être déjà disciple.

MARDI 13 JANVIER 2026

« Il enseignait en homme qui a autorité » (Mc 1, 21)

Méditation Pasteur Corinne Charriau

A deux reprises au cours de ce récit, les témoins de la scène vont être frappés d’étonnement par l’autorité avec laquelle Jésus enseigne et chasse un esprit impur. L’enjeu de ce qui se passe touche à l’identité de Jésus : il n’enseigne pas comme les scribes et il donne même des ordres aux esprits impurs qui obéissent à sa parole. Jésus est au centre du récit. Marc plante là le décor : dès le début du ministère de Jésus en Galilée il aborde la thématique de l’autorité de Jésus en matière d’enseignements et d’actes de puissance. Et cette autorité de Jésus s’opposera aux autorités religieuses, et c’est ce qui le mènera à la mort.

Les témoins de la scène saisissent de l’autorité de Jésus le fait qu’il n’enseigne pas comme les scribes. Leur référentiel est celui des scribes, alors ils situent Jésus par rapport à eux. Nous avons, nous aussi, des référentiels religieux ou autres, et nous situons bien des choses, des évènements, et même des personnes par rapport à eux. Nous avons aussi notre idée sur qui est Jésus.

Je relèverai avec vous qu’entre les deux étonnements des témoins de cette scène, c’est l’Esprit impur qui connaît l’identité de Jésus et lui dit « Je sais qui tu es, le saint de Dieu ». Alors, Jésus menace cet Esprit impur, le fait taire à son sujet car ce n’est pas encore le moment et le lieu ; et Jésus le fait sortir de cet homme qui d’ailleurs n’a rien demandé ! Jésus a une autorité pour dire - enseigner, et faire - chasser l’esprit impur.

Il faudra pourtant pour les lecteurs que nous sommes, comme pour les disciples, aller au bout du récit évangélique pour saisir comment l’identité de Jésus est déployée, comment est déployée son identité et de qui il la tient. En ce début d’année 2023, ce texte nous invite à nous laisser étonner par Celui qui est venu proclamer le règne de Dieu, qui est venu dire et faire au plus proche des humains. Ce texte biblique nous invite à ne pas nous replier sur des formules toutes prêtes sur Jésus mais, à vivre comme une redécouverte dans nos vies, sa parole performative, car lorsqu’il la dit, il fait.

D’ailleurs, les témoins ne s’y sont pas trompés car ils s’étonnent d’un enseignement « nouveau plein d’autorité ». Avec Lui, du nouveau peut surgir dans nos vies, nous libérer de ce qui nous inquiète et nous tient. C’est à porter de nos cœurs pour qui désire accueillir sa parole. 

MERCREDI 14 JANVIER  2026

« Il guérit beaucoup de gens atteint de toutes sortes de maladie  » (Mc 1, 29 )

Méditation Père Sébastien Antoni   

Au cœur de cette journée, émerge un verset d'évangile riche en sens et en questionnements : « et si nous étions des démons... au moins pour une part ? » Une question choc ? Oh bien sur personne n’a de cornes rouges et de sabots façons démons des images d’Epinal, mais… sérieusement participons nous par la parole au jeu des démons ? Oui ? non ? parfois ? j’avoue être mal à laisse pour répondre. Mais étant impossible de demeurer muet à la radio, je vais tout de même oser penser et risquer une parole. Relisons le passage biblique: « Il chassa aussi beaucoup de démons, mais il ne laissait pas les démons parler, parce qu'ils le connaissaient. » La bouche des démons, ou ce qui s'en rapproche, reste close, interdite de parole. Jusque-là, d'accord... mais la suite suscite l'interrogation : les démons sont privés de parole car ils connaissent Jésus ! Tout comme nous… n'est-ce pas ? Et qui est-il ? Avant tout, ce que nous pouvons discerner de lui en l'observant et en l'écoutant. Un homme libre, croyant en la capacité de l'humanité à concilier liberté, égalité et fraternité et… bénédictions pour tous !.

Revenons à cette parole interdite aux démons ! Quelle mélodie guide nos choix, nos idées, nos réactions ? S'agit-il de paroles démoniaques ou divines ? Comment réagissons-nous aux situations, aux défis, aux rencontres, aux peines, aux joies, aux vexations... Quels mots résonnent en nous ? Sont-ils empreints de joie, d'ouverture, d'encouragement, de relèvement, de gratitude, d'estime, d'accueil, d'ouverture, de vision large, de recherche, de compassion...? De bénédictions, comme nous y invitait le pape il y a peu…

Jésus ne laissait pas les démons parler en sa présence. Et pourtant, dans nos vies, les démons parlent parfois si fort qu'on n'entend bientôt plus que leur tumulte. À coups de feu, de cris, de mensonges, de médisances, de haine, de jugements, de malédictions, ils étouffent les voix autour d'eux et détruisent l’évangile au nom d’une pensée qui de fait lui est étrangère.

Je ne prétends pas réduire au silence mes démons. Mais je dois être capable de parler fort. Si d'autres partagent cette conviction, car je crois les démons minoritaires, j'ai l'espoir que nos voix couvriront les leurs. Du moins, je l'espère... En attendant que nos voix soient porteuses de prière, de bonté et de bénédictions... sinon, faisons taire nos démons !

JEUDI 15 JANVIER 2026

« La lèpre le quitta et il fut purifié » (Mc 1, 40)

Méditation Pasteur Nicole Fabre

Jésus est remué aux entrailles par cet homme. Il fait un geste qui l’associe, lui, Jésus, au mal de cet homme et le détache de sa lèpre. Mais il gronde ensuite, si l’on traduit littéralement. Il y a danger pour lui. Non pas le danger de contracter la lèpre, mais peut-être le danger d’être mal entendu par l’homme guéri. Il lui ordonne donc violemment, avant tout autre geste, de se monter au prêtre. Se faisant, il le renvoie à la relation à Dieu lui-même, à la relation à Moïse et aux textes bibliques. Sa parole, chargée de colère, avait vu juste : l’homme ne l’écoute plus. Il a eu ce qu’il voulait. Cela lui suffit. Et contrairement à l’appel de Jésus, il parle de ce qu’il est arrivé, mais il en parle si mal qu’il oblige Jésus à se tenir à l’écart. Il n’a pas perçu, accompagnant sa guérison, la nouvelle relation à Dieu lui-même qui lui était proposée.

Jésus, tu es Celui qui nous conduit à connaître et reconnaitre Dieu lui-même dans chacune de tes paroles, dans chacun de tes gestes. Conduis-nous à ton Père, sans cesse, lui qui a tant aimé le monde. Que nous recevions de lui la vie et cet amour créatif pour tous ceux et celles que nous rencontrerons.

VENDREDI 16 JANVIER 2026

«  Le Fils de l'homme a autorité pour pardonner les péchés sur la terre " (Mt 2, 1)

Méditation  Sœur Catherine de Coster

Nous sommes à Capharnaüm, une synagogue s’improvise dans la maison, peut-être celle de Pierre où Jésus se sent comme chez lui, et les accès sont encombrés tant il y a de monde pour écouter son enseignement.

Soudain, un brancard retenu par quatre hommes descend du toit comme est descendu l’Esprit sous forme de colombe au baptême. Les cieux s’étaient ouverts, ici c’est le toit de la maison qui s’ouvre pour laisser passer le paralysé.

Et que voit Jésus ? Dans cette descente abracadabrante d’un homme condamné à l’immobilisme, en dépit de l’encombrement de la maison et de toutes les difficultés pour arriver jusqu’à lui, Jésus voit leur FOI… celle des porteurs et celle du paralysé.

La foi, ce n’est pas quelque chose que l’on a ou que l’on n’a pas ! La FOI se voit toujours en ACTES … La foi, c’est de VENIR A JESUS. Rien de plus ! Depuis le début de l’Evangile, des malades et des infirmes viennent à lui, et rien n’entrave leur route, ni le sabbat, ni les interdits, ni les encombrements, ni la paralysie.

Vient alors la parole de Jésus : « Tes péchés sont pardonnés ! » Comme les scribes, nous sommes habités par plein de préjugés sur le péché et le pardon. Nous pensons que le bien et la vertu sont le contraire du péché. Or, le bien est l’opposé du mal, la vertu du vice, et le contraire du péché, c’est la foi !  Voilà ce que met en image et en paroles le récit de l’Evangile de ce jour : venir à Jésus chasse le péché loin de celui qui croit.

Et le plus divin n’est pas la toute-puissance du miracle de la guérison fantastique répondant au « lève-toi », mais c’est le pardon. Et le plus facile n’est pas la parole de pardon mais la parole de puissance. Le plus divin et le plus difficile, c’est l’amour infini qui va jusqu’à pardonner.

Osons venir à Jésus avec nos paralysies, nos boiteries et nos infirmités … et nos péchés seront jetés loin de nous. Et à notre tour, usons de notre capacité divine d’aimer et de pardonner.

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SAMEDI 17 JANVIER 2026

« Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs » (Mc 2, 13)

Méditation   Sœur Catherine de Coster    

Nous commençons le carême, temps de jeûne et de conversion par un festin chez un publicain, percepteur d’impôts ! Ces gens-là sont mal vus, souvent jugés comme des profiteurs, des voleurs, on les regarde d’un œil mauvais, on les évite, on les rejette ...

Jésus lui, le remarque et l’appelle : suis-moi ! Son regard voit cet homme en profondeur, tel qu’il est devenu, assis dans ses habitudes de fonctionnaire et de rapine, rejeté de tous ... Mais il le regarde aussi tel qu’il est capable de devenir. Il lui ouvre une chance, un chemin, un avenir ... Jusqu’ici, personne n’avait appelé Lévi à devenir un homme debout !

Changement radical de cet homme touché au cœur par le regard et l’appel de Jésus : il se lève et abandonne tout !Abandonner une chose, une relation ... nous pouvons le comprendre même si c’est souvent douloureux. Mais abandonner tout, c’est recevoir la vie non plus à partir de ce qu’elle était auparavant, mais à partir de ce qui vient, à partir d’une promesse : suis-moi.  Ouverture donc, car nous ne nous dépossédons jamais pour rien, mais seulement pour un plus grand amour, un surcroît de vie, Quelqu’un, Jésus !

Aujourd’hui, si nous sentons confusément que notre vie est blessée et qu’elle a besoin d’être sauvée, que chacun de nous sache qu’il est appelé à quitter la table de ses habitudes, de ses sécurités, de son ennui, de ses carcans, de l’attachement à ses blessures ... Invités à la table de Lévi, laissons-nous regarder et appeler par Jésus. La conversion nous demande certes de nous lever et d’abandonner tout, mais n’a-t-elle pas un goût de festin partagé ?

DIMANCHE 18 JANVIER 2026

« Voici l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde  » (Jn 1, 29)

Méditation Père Michel Quesnel

A la différence des autres évangiles, l’évangile de Jean ne raconte pas le baptême de Jésus. Il l’évoque indirectement, à travers un double témoignage de Jean Baptiste.

Ce dernier prend d’abord la parole lorsque Jésus approche de lui. Il l’appelle « l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde ». Cela évoque la Passion : l’Agneau sera immolé, comme les Juifs immolaient des agneaux pour se faire pardonner leurs péchés. Mais l’immolation de Jésus sur la croix aura une portée unique ; au lieu de pardonner les péchés d’une personne ou d’un groupe, elle effacera les taches de toute l’humanité. Le Baptiste annonce aussi que Jésus existait avant lui.

Puis il témoigne une deuxième fois en racontant ce qu’il a vu, et qui se rapproche des récits des autres évangélistes : l’Esprit descendant du ciel comme une colombe et demeurant sur Jésus. Et Dieu lui révèle que ce dernier est le Fils de Dieu.   

C’est ainsi que Jésus entre en scène dans l’évangile de Jean. Avant qu’il ne fasse rien d’autre que de venir trouver un prophète, ce prophète parle de lui. C’est une leçon pour tout chrétien : il n’a jamais vu Jésus ; il n’a fait qu’entendre sur lui des témoignages donnés par d’autres chrétiens ; et c’est cela qui doit provoquer sa foi.

Au lieu de chercher Jésus dans les nuages, ayons des oreilles pour entendre ce que disent de lui des témoins authentiques. Le témoignage sur Jésus est une parole fragile souvent adressée à des oreilles distraites.

Seigneur, donne à ton Eglise des témoins crédibles par leur engagement au service de l’Evangile. Et donne-nous également de nous laisser toucher par leurs paroles. Nous pourrons ainsi grandir dans la foi en Jésus Fils de Dieu.

LUNDI 19 JANVIER  2026

« L'Époux est là avec eux " (Mc 2, 18)

Méditation  Père Sébastien Antoni

Quand Jésus raconte ses paraboles, elles se répondent souvent entre elles et nous invitent à réfléchir. C’est le cas dans cet Évangile, où chaque image éclaire une facette de notre vie spirituelle.

La première parabole est simple : on ne jeûne pas pendant une noce. Pourquoi ? Parce que ce serait manquer de respect aux mariés et aller à l’encontre de la joie partagée par tous les invités. De là, une leçon : il faut savoir reconnaître le bon moment. Il y a un temps pour l’ascèse et un temps pour la joie, mais c’est toujours l’Époux, Jésus, qui donne le rythme.

La deuxième parabole, celle du vêtement raccommodé, va plus loin. Elle nous dit qu’il ne sert à rien de patcher du vieux avec du neuf : cela finit par créer plus de dégâts. Quand l’étoffe est trop usée, mieux vaut accepter de changer de vêtement. Pour Jésus, l’Évangile est ce vêtement nouveau, qu’il faut revêtir pleinement, sans essayer de le combiner avec d’anciennes habitudes ou des pratiques dépassées. Il s’agit d’un habit entier, taillé pour durer, et qui demande à être porté tel quel.

Enfin, la parabole du vin et des outres nous parle de nouveauté et de transformation. Le vin nouveau, symbole de l’Évangile, est vigoureux, il fermente, il bouscule. Il exige des outres neuves, capables de résister à la pression. Jésus insiste : ce vin et ces outres sont des dons de Dieu. Ce n’est pas par nos propres forces que nous pouvons accueillir cette nouveauté. La grâce divine transforme notre cœur, le rajeunit, pour qu’il puisse contenir la richesse de l’Évangile.

Notre rôle, alors, est d’accepter cette transformation, de laisser Dieu renouveler notre cœur et de donner du temps à ce vin pour mûrir. Tout comme l’Évangile qui germe en nous, il devient, au fil des jours, une promesse de sainteté et une espérance de plénitude.

MARDI 20 JANVIER  2026

« Le sabbat a été fait pour l'homme et non pas l'homme pour le sabbat " (Mc 2,,23)

Méditation Père Michel Quesnel

Pour les Pharisiens et leurs disciples, arracher des épis est assimilé à glaner, glaner fait partie de la moisson, et moissonner est l’un des trente-neuf travaux qu’il est interdit de faire le jour du sabbat. Les disciples sont donc en tort, et Jésus avec eux, puisqu’il les laisse arracher des épis et s’en nourrir.

Pris à partie, Jésus combat les Pharisiens sur leur propre terrain. Ils prétendent tirer de la Bible une interdiction de cueillir des épis le sabbat. Mais le premier livre de Samuel rapporte ce qui arriva à David lorsque, étant en fuite devant le roi Saül, il se présenta au temple de Nob, proche de Jérusalem, en ayant faim. Le prêtre qui desservait le sanctuaire lui donna des pains d’offrande, normalement réservés aux seuls prêtres (1 Samuel 21, 2-7). La Bible montre donc que, pour Dieu, le service de la vie prime la loi, y compris une loi remontant à Moïse.

C’est bien ce que Jésus déclare, en affirmant avec les milieux juifs les plus ouverts : « Le sabbat et été fait pour l’homme, et non pas l’homme pour le sabbat. » Et il ajoute que le Fils de l’homme est maître, même du sabbat.

Le récit se termine sur cette affirmation de Jésus. Les Pharisiens ne réagissent pas. Ont-ils été convaincus ?

Marc révèle ainsi l’un des aspects centraux de la mission de Jésus : il est venu pour délivrer les humains de tous les esclavages : esclavage du péché, esclavage d’une loi religieuse mal comprise et, par là même, desséchante. C’est réellement une Bonne Nouvelle pour tous ceux qui aspirent à une liberté vraie.

Oui, Seigneur Jésus, délivre-nous de tous les esclavages, y compris ceux que nous construisons pour nous-mêmes et pour les autres, par une rigueur excessive.

MERCREDI 21 JANVIER 2026

« Est-il permis, le jour de sabbat, de sauver une vie ou de tuer ?   » (Lc 19,  11-28)

Méditation  Père Sébastien Antoni

Jésus affirme : « Le Fils de l’Homme est maître, même du sabbat. » Cette parole, prononcée hier dans l'Évangile, a dû surprendre et troubler ses auditeurs. Le Fils de l’Homme, c’est l’envoyé de Dieu annoncé par le prophète Daniel, qui a le pouvoir d’interpréter la volonté divine, même concernant le commandement du sabbat.

Les adversaires de Jésus avaient raison sur un point : il revendiquait une certaine égalité avec Dieu, ce qui pouvait paraître blasphématoire. Mais Jésus donne une preuve de sa mission divine en appelant le paralysé dans la synagogue : « Viens te mettre là, devant tout le monde... » Le miracle opéré est une invitation à la foi, s’adressant aux témoins présents. Avec ce geste, Jésus livre aussi un enseignement sur le sabbat et sur lui-même.

Les théologiens de l’époque comprenaient que Dieu n’interrompait jamais son action, même le jour du sabbat, car sinon la vie cesserait. Un rabbi, R. Yohanan, expliquait que Dieu gardait trois clés : celles de la pluie, de la naissance et de la résurrection des morts. Même pendant le sabbat, ces clés témoignaient que Dieu agissait toujours pour la vie.

Ainsi, Jésus répond à ses accusateurs : « Vous me reprochez de sauver une vie le jour du sabbat. Mais vous admettez bien que ce jour-là Dieu fait œuvre de vie ! Laissez-moi donc agir pour la vie, et reconnaissez que je fais l’œuvre même de Dieu… Je suis maître du sabbat… J’ai reçu la clé du sabbat ! »

La guérison de la main paralysée devient pour Jésus la preuve de son pouvoir divin. Comme Dieu, il donne la vie et restaure. Pourtant, face à ce miracle, les Pharisiens et les partisans d’Hérode s’unissent pour comploter contre lui. Cette réaction est un exemple de l’incroyance qui peut amener l’homme à rejeter même les preuves d’amour de Dieu.

Pour nous qui avons trouvé en Jésus le sens de notre vie, approchons-nous de lui avec foi. Demandons-lui de nous guérir de nos paralysies, celles de notre cœur et de notre esprit. Jésus est le maître de la vie, le Sauveur qui peut redonner la vitalité à nos âmes desséchées.

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JEUDI 22 JANVIER 2026

« Les esprits impurs criaient : " Toi, tu es Fils de Dieu !

Mais il leur défendait vivement de le faire connaître » (Mc 3, 7)

Méditation  Père Sébastien Antoni

Jésus demande à ses disciples de lui préparer une barque. Pourquoi ? Parce que la foule est trop pressante, et tous cherchent à le toucher. La barque va ainsi résoudre deux difficultés :

Se faire entendre dans la foule : En s’éloignant du rivage, Jésus utilise le plan d’eau comme un porte-voix naturel.

Échapper à la pression de la foule : En prenant du recul, il peut poursuivre son enseignement sans être constamment entouré.

Ce geste de monter dans la barque nous offre un enseignement simple mais profond : Jésus souhaite être entendu. Les gens le pressent pour être guéris physiquement, mais il leur répond : « Écoutez-moi d’abord, pour être guéris dans votre cœur. »

Nous aussi, dans notre prière et notre quotidien, nous cherchons parfois à ressentir ou toucher les choses de Dieu, à sentir sa présence. Mais Jésus nous invite : « Écoute-moi d’abord ; entre dans mes paroles, dans mon projet de vie, dans ma vie. »

Parfois, il prend même de la distance pour mieux se faire entendre. Alors, seule sa voix parvient à nous. Il nous parle alors de bonheur : « Bienheureux les doux, bienheureux les cœurs purs, bienheureux les artisans de paix. »

VENDREDI 23 JANVIER 2026

« Jésus appela ceux qu'il voulait pour qu'ils soient avec lui  » (Mc 3,,13)

Méditation  Père Sébastien Antoni

Jésus appela ceux qu'il voulait. Il avait déjà beaucoup d'amis, des hommes et des femmes qui le rejoignaient souvent, ou qui l'accueillaient chez eux, mais il n'en a choisi que douze. Et beaucoup, ce jour-là, des femmes, mais aussi des hommes, ont dû se dire : je n'ai pas été retenu(e) parmi les Douze.

Ils n'en étaient pas moins amis de Jésus pour cela, mais ce n'était pas seulement une question d'amitié ni même de sainteté (car alors Marie eût été apôtre) ; il s'agissait avant tout d'une mission.

Pourquoi les appelait-il ? Avant tout pour qu'ils soient avec lui, qu'ils partagent ses marches, ses repas, ses repos, pour qu'ils entendent tous son message et le voient réagir (Cf. Jn 15-27 : "Vous aussi vous me rendrez témoignage, parce que vous êtes avec moi depuis le commencement"). Quand on entreprend de répondre au Christ, c'est bien par là en effet que tout commence : l'écoute de sa parole et un regard jamais lassé sur sa manière de vivre, de servir et d'aimer.

Parce que d'abord ils acceptent d'être avec lui, de vivre avec lui, de tout partager de ses journées, les Douze vont être envoyés pour prêcher ce qu'ils auront compris du message de Jésus, et pour libérer les cœurs à la manière de Jésus : ils vont chasser les démons, et ils vont repousser, avec force avec douceur, les peurs, les remords, les tristesses qui paralysent les humains sur la route de Dieu.

La lumière et l'énergie pour la mission, c'est Jésus qui les donnera. Appelés comme apôtres, donc appelés pour être envoyés, les Douze restent des hommes, avec leurs limites, leurs défauts ; et surtout ils restent différents, choisis par Jésus avec leurs différences de culture, de tempérament, de besoins spirituels ; et sur la base de ces différences, Jésus va fonder l'unité de son Église. C'est bien le même message qui va retentir, mais lancé par douze voix ; ce sont bien les mêmes pains qui vont être distribués, mais par douze mains différentes.

Douze apôtres pour aller au-devant des douze tribus d'Israël,

douze cœurs d'hommes pour assumer avec Jésus la mission universelle.

SAMEDI 24 JANVIER 2026

« Les gens de chez luiaffirmaient : il a perdu la tête » (Mc 3, 20 )

Méditation Père Michel Quesnel

Ce n’est pas la première fois que Jésus se trouve bloqué par la foule. Le jour où il avait guéri un paralysé étendu sur son brancard, la situation était à peu près la même : Jésus était dans une maison, les issues bouchées par l’affluence, sans communication possible avec l’extérieur, sauf par le toit.

Ici, pourtant, la situation est encore plus grave. Non seulement Jésus est enfermé, mais encore il n’a même plus la possibilité de prendre un minimum de nourriture. L’attachement excessif de la foule a quelque chose de meurtrier : Jésus est en danger.

C’est bien ce que comprend sa famille. Réagissant comme toutes les familles le feraient, elle vient pour le sortir de là. Mais elle n’a pas la manière. Au lieu d’essayer de comprendre pourquoi il se comporte de cette façon, elle estime que Jésus a perdu la tête. Et elle veut se saisir de lui, c’est-à-dire employer la manière forte.

Toute famille a un rôle ambigu. Elle cherche en général à protéger chacun de ses membres, ce qui est positif. Mais elle se comporte souvent comme un propriétaire, n’acceptant pas que tel ou tel déroge aux habitudes familiales et choisisse de vivre d’une façon qui tranche avec les bienséances.

Admirons Jésus qui a su prendre ses distances par rapport aux convenances. Et interrogeons-nous sur la liberté que nous laissons aux membres de notre famille. Sommes-nous trop indifférents aux dangers qu’ils courent ? Leur imposons-nous, au contraire, des contraintes insupportables ?

Seigneur Jésus, tu n’as pas craint de te mettre en danger et de te retrouver prisonnier de ton amour pour tes contemporains. Aide-nous à accepter les risques que prennent nos proches, et à oser en prendre nous-mêmes.

DIMANCHE 25 JANVIER 2026

« Il vint habiter à Capharnaüm pour que soit accomplie la parole d'Isaïe » ( /t 4,, 12 )

Méditation Père Nicolas de Boccard

C’est au moment où Jésus apprend que le Baptiste, son ami, son cousin, est livré qu’il quitte la maison familiale de Nazareth et part en Galilée, au bord du lac, pour inaugurer son règne. Il s’installe au pays de Nephtali et de Zabulon, terre méprisée par les juifs pieux, Galilée des nations. Jésus est blessé par la mort du Baptiste ; mais au lieu de s’enfermer, de ressasser, de se justifier, Il part sur les routes proclamer l’Évangile. Et il va choisir des pêcheurs, des gens du large et de l’espace : Pierre et André, Jacques et Jean. Ils deviendront les piliers de l’Église alors que tous les responsables (patriarches, prophètes, rois) de la première alliance étaient des gens de la terre : des bergers, des nomades, des guerriers. Devant la blessure, la réponse de Dieu est d’aller de l’avant – ne pas s’enfermer, ne pas se replier.

Cette même Église est attaquée, parfois à juste titre, elle est humiliée, déshonorée : faisons comme Jésus, partons en Mission, allons annoncer la Bonne Parole, justement parce que l’institution est décrédibilisée. L’Église n’existe que pour la mission, c’est sa raison d’être, son ADN. « Le Règne de Dieu se fait proche ». La parole et l’annonce du kérygme vont non seulement toucher les cœurs mais aussi purifier l’institution : « convertissez-vous » nous dit Jésus – c’est un travail toujours à reprendre, jamais terminé. Comme me l’écrivait une carmélite âgée, pétrie de sainteté, avec une grande candeur : « cette année [on entrait en carême], j’ai décidé de me convertir »…

Sainte Thérèse l’exprimait avec sobriété : « Ma vie n’est qu’un instant, une heure passagère. Ma vie n’est qu’un seul jour qui m’échappe et qui fuit. Tu le sais, ô mon Dieu ! pour t’aimer sur la terre, je n’ai rien qu’aujourd’hui ». Soyons un peu fou, le monde actuel le demande, pour que notre vie ait un sens et témoigne du Christ et que le Règne de Dieu s’approche…. afin que le monde soit sauvé.

LUNDI 26 JANVIER 2026

« La moisson est abondante mais les ouvriers sont peu nombreux » ( Lc 10, 1)

Méditation Pasteur Magalie Girard

Apporter la paix, annoncer la proximité de Dieu, de son royaume, c’est une tâche importante qui mérite salaire selon Jésus. Et cela, c'est une bonne nouvelle pour nous aujourd’hui !

Les 72 que Jésus envoies en avant de lui n’ont pas de GPS ni de réservation à l'hotel ou de

chambre chez l’habitant. Néanmoins, ils vont à la rencontre, ils apportent avec eux une parole de paix et cela, c’est une chose sérieuse. D’après les paroles de Christ, il ne s’agît pas d’un prétexte pour rencontrer des gens mais d’annoncer le royaume en un endroit et de s’y installer.

Je sais pas si vous êtes bons mathématiciens, mathématiciennes donc déjà en train de calculer la croissance exponentielle du nombre de paroles de paix pouvant être échangées dans le pays grâce à ces 72 de départ ? Ou bien si vous êtes en train d’imaginer comment vous recevriez une telle personne vous annonçant que le Royaume de Dieu s’est approché de vous ?

Dans les deux cas il semble que Jésus ne s’intéresse pas à cela. Il ne semble pas chercher à

toucher un grand nombre de personnes rapidement, il ne semble pas intéressé non plus par la réaction des gens qui accueillent. Ce qui importe pour lui ici c’est de donner à ses envoyés des consignes sur leur action : bénir , annoncer la proximité du Royaume et guérir les malades tout cela sans se soucier un instant des contingences matérielles : pas de provision, d’argent ni d’équipement.

Et si c’était cela justement l’ouvrage qui mérite salaire ? Leur travail est de permettre à d’autres de les accueillir, d’entendre des paroles de paix, des paroles de bénédiction qui font du bien, qui soignent les humains.

Voilà un bel ouvrage n’est-ce pas ? Un travail qui nécessite beaucoup de confiance : en Dieu,

en soi et dans l’accueil des autres. Ne cherchez pas à rédiger un profil de poste pour recruter

de nouveaux apôtres ! Non, ces 72 là nous représentent tous et toutes. Nous pouvons faire ce travail, annoncer le royaume, apporter des paroles de paix et de guérison et recevoir comme salaire l’accueil, la bienveillance de celles et ceux qui nous accueillent.

C’est un bel ouvrage, dont notre société actuelle a autant besoin que les contemporains de

Jésus . Ce travail consiste à faire un pas de côté assez difficile : ne plus se préoccuper

d’assurer notre quotidien pour s’en remettre à d’autres ce n’est pas si facile ! Ne saluer

personne, c’est-à-dire ne pas aller chez des amis, ce n’est pas facile non plus ! Car cela

signifie sortir à la fois du cocon rassurant de notre mode de vie et de notre entourage pour

apporter la paix, voilà qui demande beaucoup de courage. Les paroles d’envoi de Jésus

viennent nous donner ce courage : où que vous alliez, ce n’est pas pour faire du chiffre c’est

pour donner des paroles de bénédictions, installer la paix et vivre ainsi prenant le temps de bien faire votre ouvrage en bon ouvrier, un ouvrage nécessaire et indispensable à notre monde, humain et non humain, à la Création toute entière.

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MARDI 27 JANVIER 2026

« Celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là est pour moi un frère, une soeur, une mère » (Mc 3, 31)

Méditation Père Nicolas de Boccard

Quelques versets plus hauts, une certaine hostilité s’était manifestée entre Jésus et les siens : « Il a perdu la tête » disaient certains en voulant s’emparer de lui dans ce même évangile de Marc. Et lorsque sa mère et ses frères cherchent à le voir, Jésus rappelle que les liens de sang sont moins importants que les liens spirituels : « Qui est ma mère, qui sont mes frères… ?  Celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là est mon frère, ma sœur, ma mère ». Sa vraie famille se situe non dans sa parenté charnelle, mais dans les hommes et les femmes qui écoutent sa parole et la mettent en pratique.

Comme Marie a dû être heureuse d’entendre cette parole. Jésus, son fils, préfère en elle la fille bien-aimée du Père, plutôt que celle qui lui est liée selon la chair. Marie, qui toute sa vie a obéi à l’action de l’Esprit-Saint en elle, ne peut que se réjouir de cette parole qui est comme une consécration de toute sa vie et une reconnaissance de sa réelle maternité : elle qui a conçu dans son sein avant de concevoir dans sa chair : « Qu’il me soit fait selon ta parole » a-t-elle répondu à l’ange.

Jésus ne vient jamais nier les liens de sang ou de cœur qui peuvent lier les humains entre eux, Il vient les élever, les purifier, les transformer en liens spirituels.

Lorsque Jésus demanda à Thomas d’Aquin – que nous fêtons en ce jour - ce qu’il voulait en récompense de l’immense œuvre de théologien qu’il avait accompli, Thomas répondit : « Toi seul Seigneur ! ». Puissions-nous, à sa suite, ne chercher que Lui, le Christ !

MERCREDI 28 JANVIER 2026

« Voici que le semeur sorti pour semer  » ( Mc 4, 1 )

Méditation Père Nicolas de Boccard

       Comme en aparté, les disciples viennent demander à Jésus une explication de la parabole du semeur. Et Jésus leur donne un enseignement adapté à leurs capacités – conscient que son premier enseignement était passé largement au-dessus de leur tête.

Ce récit, dont le sens immédiat parait simple, est riche. Ce grain jeté en terre, ce peut être chacun de nous, ou le travail de la grâce en nous. Mais pour que la grâce pousse en nous, il nous faut travailler : défricher, enlever les pierres et les ronces, sarcler, arroser. Saint Ignace disait : « il faut tout faire comme si Dieu faisait tout et tout faire comme si nous devions tout faire ». En fait, nous ne faisons que coopérer à la grâce de Dieu, en agissant jour après jour selon sa volonté.

Les explications de la parabole par Jésus sont riches d’enseignement. C’est la parole – comme le grain jeté en terre – qui germe.

Ne pas saisir la parole c’est laisser le malin l’emporter comme le grain tombé au bord du chemin

Ne pas laisser s’enraciner la parole, c’est être le sol pierreux qui ne permet pas que le grain aille au plus profond. Lorsque vient la tribulation, la plante sèche et se flétrit.

Le grain tombé dans épines et les ronces, c’est laisser les soucis du monde et la séduction étouffer le grain – la parole n’est plus audible, elle est asphyxiée et ne donne plus de fruit.

Seule la bonne terre permet au grain – à la parole – de donner tout son fruit. Puissions-nous, Seigneur, nous laisser ensemencer par ta parole – et accepter de coopérer à Ton œuvre en enlevant les ronces, les épines, les cailloux qui en nous l’empêchent de croître – afin de donner du fruit pour ton Église.

JEUDI 29 JANVIER 2026

« La lampe est apportée pour être mise sur le lampadaire.

La mesure que vous utilisez sera utilisée pour vous » ( Mc 4, 21 )

Méditation Père Nicolas de Boccard

            Le discours de Jésus est simple, et plein de bon sens : la lampe est faite pour éclairer et permettre de voir clair. De toute évidence, on n’apporte pas une lampe pour la dissimuler sous un meuble. On la place sur le lampadaire pour que tout le monde puisse en bénéficier et voir.

            De même Jésus que Saint Jean identifie à la lumière : « La lumière est venue dans le monde » dira-il en parlant de Jésus dans son prologue. Et Jésus se dévoilera comme la Lumière du monde ». Son message n’est pas un secret caché, mais un phare pour les peuples. Nous ne sommes pas une secte, détenteur d’une gnose réservée aux seuls initiés. Nous sommes le peuple choisi par Dieu, pour annoncer les merveilles qu’Il a faites. N’ayons pas peur de témoigner de notre foi ; soyons fiers de ce message lumineux que Jésus est venu nous apporter et osons en parler.

            La foi est un don, mais nous sommes responsables de sa croissance en nous. Elle se cultive, s’enseigne : « Faites attention à ce que vous entendez » nous dit Jésus, ouvrons grand nos oreilles, lisons les écritures, travaillons notre foi. Car si nous nous contentons de peu, sans entendre, sans cultiver, sans développer, nous nous retrouverons totalement démunis : « Celui qui n’a rien, se fera enlever même ce qu’il a ! »

VENDREDI 30 JANVIER 2026

« L'homme qui jette la semence, qu'il dorme ou qu'il se lève,

la semence grandit il ne sait comment » ( Mc 4, 26 )

Méditation Père Nicolas de Boccard

À travers un langage imagé, tiré du monde rural, Marc nous instruit sur la croissance du Règne de Dieu. Celui-ci continue son œuvre, comparable au travail de la terre : les semailles du grain jeté en terre, sa croissance, sa récolte. Ce travail se fait selon le rythme des saisons : automne, hiver, printemps, été. Il en est de même pour notre Église et pour chacun de nous. À travers les vents, favorables ou non, le Règne de Dieu se rend proche, se développe et mène tout à son accomplissement. D’une manière continue, silencieuse, efficace, c’est Dieu qui a l’initiative et qui continue son œuvre !

La deuxième parabole fait mention de la graine de moutarde qui devient un grand arbre. C’est encore vrai pour l’Église, elle a commencé dans le dénuement avant de devenir une institution pérenne. C’est aussi vrai pour la vie de la grâce en nous qui est appelée à se déployer ; à transformer nos vies, à nous « christifier ». Elle commence en germe dans le baptême et portera des fruits si nous respectons les promesses de notre baptême : « Il faut que Lui grandisse, et que moi je diminue » dira Jean-le-Baptiste en désignant Jésus (Jn 3, 30). Il faut que notre moi laisse la place à Celui qui est venu pour nous sauver ! C’est le travail de toute une vie ! Mais rassurons-nous, c’est Lui qui fait le travail, dans la mesure où nous le laissons faire…

Dieu nous parle en parabole. Une parabole n’est pas une histoire facile à bien entendre. Elle n’est pas un récit extérieur à nous-même, avec des personnages que nous voyons évoluer. Le propre d’une parabole, c’est d’être acteurs avec les autres. Le rideau s’ouvre, à nous d’entrer en scène. Et c’est là, et là seulement que l’on comprend la parole de vie qui nous est offerte et la mettre en pratique.

SAMEDI 31 JANVIER 2026

« Qui est-il donc, celui-ci, pour que même le vent et la mer lui obéisse ? » ( Mc 4, 35 )

Méditation Père Nicolas de Boccard

À la suite du discours en paraboles, Jésus va accomplir quatre gestes qui manifestent sa puissance. Le premier se trouve dans cet épisode de la tempête apaisée. C’est le soir, la mer est hostile et Jésus invite ses disciples à aller sur l’autre rive : le territoire hostile des païens et opposé à la Galilée. Tout pour engendrer l’inquiétude chez ses disciples et faire craindre la catastrophe. Et le pathétique de la situation se développe : la mer se déchaine et la barque est submergée par les flots. Jésus dort, quel contraste ! Aussi on comprend aisément l’énervement des disciples en proie à la mer déchainée. Jésus, réveillé par ses proches, commande à la mer, il l’« exorcise », et tout redevient calme. Mais le Maître fait de gros reproches à ses compagnons : « Pourquoi avoir peur, comment se fait-il que vous n’ayez pas la foi …. ? ». Les disciples pensaient réveiller Jésus, et c’est Lui qui réveille leur foi !

Que cet épisode, condensé de la vie de la barque de l’Église et de chacune de nos existences, à la suite de celle du Christ,  soit pour nous une parole de sagesse et d’apaisement. La barque de Pierre est secouée, nos vies sont secouées, mais Jésus est là même s’il nous parait parfois absent. Il éprouve notre foi et notre confiance.

Notre foi est petite et souvent submergée par les assauts des attaques, et la peur prend le dessus. Nous nous sentons perdus et Jésus nous semble comme absent.  Nous crions vers Lui : « Seigneur, sauve-nous ! Nous sommes perdus ». Écoutons alors Jésus nous répondre : « Hommes de peu de foi, pourquoi avoir peur… »

Donne-nous Seigneur de ne pas nous laisser envahir par le doute, la peur, les hostilités. Tu nous as dit : « Je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde » (Mt 28, 20) et que tu es « vainqueur du monde » (1Jn, 5,5). Notre combat est ton combat, et en Toi nous sommes déjà vainqueurs.

DIMANCHE 1er FÉVRIER 2026

« » ( Lc 21, 34-36 )